領導干部作風建設關系黨的形象，關系黨的生死存亡。隨著當前形勢的發展變化，領導干部作風問題越來越受到人們關注，除了教育、制度、監督之外，心態也是作風建設的一個重要內環境因素?；谶@樣的視角，筆者提出領導干部以平等之心凝聚民心，以敬畏之心看待權力，以超越之心追求事業，從心理上形成穩固的黨性修養自激勵機制和優良作風的自維護機制。
胡總書記在今年中央紀委三次全會上強調，領導干部必須堅持不懈地加強黨性修養，樹立和弘揚優良作風。這一要求具有很強的針對性和指導性。黨性是魂，作風是形。作風體現黨性，黨性反映心態。領導干部作風問題突出，內因是黨性不純，根子是心態出了問題。領導干部作為中堅力量，更應注重培養和保持良好的心態，從心理上形成穩固的黨性修養自激勵機制和優良作風的自維護機制。
一、要以平等之心凝聚民心，防止身處高位而脫離群眾的不良傾向，保持密切聯系群眾的優良作風
領導干部不論職位高低、官位大小，都是黨和人民賦予的，任何時候都要有眼睛向下的決心，有放下架子的勇氣，有甘當學生的姿態，絕不能把自己看大了、看高了、看滿了。
不論男女老少、貧富貴賤，在生命究竟意義上人都是平等無別的。我們共產黨人都是唯物論者，更應懂得繁華落盡，只有生命的本質——心靈是世界最神圣的東西，在心靈的深處，領導干部和普通群眾都是平等一樣的。春秋戰國時期的著名軍事家吳起，與士卒同甘共苦，士卒生瘡化膿，“為其吮之”。我黨革命早期，時任國家主席的劉少奇同志，親切接見掏糞工人時傳祥；鄧小平同志曾身處領袖地位，身體力行“我是中國人民的兒子”的誓言，使他成為舉世公認的一代偉人。相反，當前一些領導干部過分迷戀官位等級，一味自賞特權光環，忽視廣大人民群眾的利益。這種高人一等的不良心態嚴重損害了領導形象和干群關系。領導干部若從生命究竟意義上感悟到與人民群眾的平等，就能從人生的自覺意義上真正懂得尊重廣大人民群眾，自覺保持與群眾的血肉聯系。重視民眾、以民為本的平等思想是我國政治思想傳統中的寶貴財富。放眼源遠流長的傳統文化，無數有政治抱負的人都主張官員要以平等之心對待民眾。儒家先圣孔子提出“仁者愛民，尊君守禮”，東晉陶淵明憤言“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”，明代李贄主張“泛愛容眾”的“真平等”， 更是大膽否定一切尊卑貴賤。河南內鄉原清代縣衙至今還保留了這樣一副楹聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！边@些閃耀著平等精神的政治思想傳統，產生于封建皇權時代，既顯難能可貴，又是我們強化宗旨意識的寶貴財富。當前，一些領導干部不善于繼承和發揚民為貴、民為上的政治思想傳統，不深刻領會以人為本的深厚文化底蘊，只圖虛名，脫離實際，勞民傷財，違背了科學發展要求。
無論職位高低，領導干部都是勞動人民的普通一員，都是人民的公仆?！吨袊伯a黨章程》明確規定：“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”，“黨的干部是黨的事業的骨干，是人民的公仆”。 唯物史觀認為，人民群眾不僅是物質和精神財富的創造者，而且是社會變革的決定性力量，是歷史真正的主人。而個別領導干部忘記了我黨的基本理論和主張，忘記了黨的綱領、宗旨和性質，忘記了入黨誓言，也忘記了總書記的諄諄教導，反仆為主，高踞于群眾之上。在“四個多樣化”條件下，人民群眾更關注和追求的也往往是一種基本的平等相待。去年，溫家寶總理在前往汶川災區的飛機上發表講話時，一句“同胞們”的親切稱呼，一下拉近了同人民群眾的內心距離，激發了全國上下同風雨、共患難的無比信心。領導干部只要有了平等待人的心態，就能真正把人民群眾當主人、當親人、當老師，汲取智慧，獲得力量。
二、要以敬畏之心看待權力，防止手握權力而獨斷專行的不良傾向，保持謙虛謹慎不驕不躁的優良作風
領導干部手握權力，被誘惑拉攏、腐蝕利用的“價值”和“機遇”比常人要多得多，只有常懷“歷史、百姓、人生”的敬畏之心，面對權力這把“雙刃劍”，才能“穩得住心神，把得住操守，耐得住寂寞，保得住清廉”，經得起“實踐、人民、歷史”的三重檢驗，才能“畏敬于人”。敬畏之心是人類與自然相處的共有經驗智慧總結。敬畏既是一種態度，又是一種信念。近代以來，西方一直走在人類現代化進程的前列，在他們經歷了和正在經歷生態環境危機后，體驗到對一切生命都有無限的責任，出現了敬畏生命的生態倫理學，反思自身以天人相分、主客對立、崇尚個體價值的文化傳統。愛因斯坦認為這種敬畏之心是對道德上麻木和無心靈的文化傳統的擺脫。這種跨文化的人類性價值，也見之于我國先秦時代“順天者存，逆天者亡”的樸素自然觀中，與當代哲學家張岱年先生以敬畏之心為核心的“人際和諧、天人和諧”，若合符節。少數領導干部缺乏敬畏之心，背離這一基本的人類共同性價值，在一些重大決策中為了個人政績，不尊重集體領導，凌駕于集體之上，個人說了算，膽子太大，作風蠻橫，嚴重破壞生態環境，大量透支后代發展潛力，代價巨大。
敬畏之心是對領導干部行為和作風的一種內在約束。古人言，“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會肆無忌憚、為所欲為。不懂敬畏的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。共產黨人在多年艱苦卓絕的奮斗過程中，對保持一顆敬畏之心深有體會，無論是鄧小平同志早年告誡全黨同志“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派”，還是李源潮同志最近提出的當干部“一要敬畏歷史，二要敬畏百姓，三要敬畏人生”，都在告誡我們尤其是領導干部，任何時候任何情況下都要心懷一顆敬畏之心，自覺遵循自然規律和道德準則，站在老百姓的立場上，從歷史的高度，實現個人崇高的人生價值。否則，失去了這種內在約束，作為手握權力的領導干部很容易出現“情況不明決心大”，把武斷當敢斷，結果很可怕。
敬畏之心是保持良好形象、樹立領導威信的重要途徑。對于敬畏之心，德國著名的哲學家康德曾有一段飽含深情與智慧的描述：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，它們一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個是我們心中的道德律令?！睖丶覍毧偫碓凇堆鐾强铡分幸采钋閷懙溃骸拔已鐾强?，它是那樣莊嚴而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。”他們作為時代的杰出人物，對“敬畏”的深刻領悟和身體力行，既感動和教育了我們，又為更多的人樹立了光輝的典范。相比近些年，國家經濟持續穩步增長，人民生活逐步得到改善，個別領導干部侵蝕民族利益、公共利益，使一些人對敬畏之心有所淡化，對社會心態、社會和諧產生了不良影響?？梢?，領導干部扮演著重要的社會風向標角色，若在用好權力上帶頭保持敬畏之心，并在行為上有所戒懼、節制，保持良好形象，樹立領導威信，從而與外界形成良性互動關系，就能促進整個社會風氣轉變。
三、要以超越之心追求事業，防止肩負重任而急功近利的不良傾向，保持自覺維護大局放眼長遠的優良作風
馬克思把人的“依賴”個性向“獨立”個性的轉化，視為朝著“自由個性”演進的人本身發展的必由之途，這是一個“人的生產能力”超越“狹隘”、“孤立”走向“全面”的過程。這一深刻認識對于追求事業的領導干部同樣重要：其中所體現的“超越”就是要擺脫工作表象、局部利益和個人私欲的困擾和“依賴”，培養穿透表面、突破局部、放眼長遠的“全面”思維能力，形成一定的體現個人創新品質的戰略思維能力。
超越紛繁復雜不斷變化的工作表象，把握事物內在本質和發展規律。古人言，“事物之變，紛紛雜出，若不可知，然而有至理存焉”。胡總書記指出：“認識規律、把握規律、遵循規律和運用規律，是堅持求真務實的根本要求。”這些超越事物表象的深刻認識，能使領導干部在紛繁復雜的實際工作中，更好地“把握規律性、增強主動性、減少盲目性、克服片面性”。少數領導干部抱著得過且過的心態，思想僵化，怕擔風險，不愿動腦，學風不濃，把學習視為苦差事，滿足于一知半解，淺嘗輒止，流于事物的表面，忙于重復性事務。這樣容易陷入庸俗的事務主義中去，思想容易庸俗化，這是一個變質的危險起點。領導干部只有超越一時一地紛繁復雜的具體事務，從淺層的表象中把握事物內在發展規律并按客觀規律辦事，才能“知之愈明，行之愈篤”，才能真正推動科學發展。
超越眼前的局部利益和短期效果，看到全局利益和長遠的發展趨勢。領導干部既要堅持從實際出發，創造性地開展工作，又要有所超越，自覺維護全局利益；既要解決當前亟需解決的突出矛盾和問題，又要看到未來發展趨勢，研究建立長效機制，追求長期效果。在這個過程中，自然免不了不同利益的“對立”，因此更需要一種超越之心，以動態的整體的視角看事物，不執著于某一事物或某一方面，實現不同利益的“統一”。一些領導干部心態浮躁，看似風風火火，雷厲風行，實則是“執著”于一時一地一己之利，搞“形象工程”。若以這樣的心態來考慮長遠問題，無異于“以管窺天，以蠡測?！?。
超越個人私欲，保持健康向上的精神狀態，追求崇高的人生境界。改革開放以來，個人利益得到了承認，合法地滿足個人私欲也得到了尊重。這是社會的一大進步。領導干部對此必須保持距離，轉而追求一種崇高的人生境界。從新哲學超越主客關系的“萬物一體”的境界來看，就是要求領導干部以一種高遠的精神境界超越個人私欲，為了黨的偉大事業充分發揮主體性，奮發前進，執著追求。前蘇聯偉大作家高爾基曾言，“人的價值表現在心靈上”，“對于一個深知自己價值的人，生活是支配不了他的”。作為領導干部，必須對個人私欲有所警惕，任何喜好都可能成為別有用心之人腐蝕的窗口和“支配”的把柄，不能膚淺地認為“領導干部也是人，也有七情六欲，也有人情世故”，而不拘小節，放縱自己。豈不知領導干部滿足個人私欲，不僅關系到自己的個人品行和形象，而且關系到黨在群眾中的威信和形象，決非小事。大量事實表明，一些領導干部的蛻化變質、違法違紀，往往都是從吃喝玩樂這些看似簡單、同于常人的個人私欲中開始的。回想毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家，他們生前生活簡單、起居簡樸，樹立了一代共產黨人偉大而崇高的人生風范，留給人們永遠的心靈震撼。共產黨人崇高的人生境界，有時候正是體現在生活中的最細微處。（ 來源：人民網-理論頻道）
胡總書記在今年中央紀委三次全會上強調，領導干部必須堅持不懈地加強黨性修養，樹立和弘揚優良作風。這一要求具有很強的針對性和指導性。黨性是魂，作風是形。作風體現黨性，黨性反映心態。領導干部作風問題突出，內因是黨性不純，根子是心態出了問題。領導干部作為中堅力量，更應注重培養和保持良好的心態，從心理上形成穩固的黨性修養自激勵機制和優良作風的自維護機制。
一、要以平等之心凝聚民心，防止身處高位而脫離群眾的不良傾向，保持密切聯系群眾的優良作風
領導干部不論職位高低、官位大小，都是黨和人民賦予的，任何時候都要有眼睛向下的決心，有放下架子的勇氣，有甘當學生的姿態，絕不能把自己看大了、看高了、看滿了。
不論男女老少、貧富貴賤，在生命究竟意義上人都是平等無別的。我們共產黨人都是唯物論者，更應懂得繁華落盡，只有生命的本質——心靈是世界最神圣的東西，在心靈的深處，領導干部和普通群眾都是平等一樣的。春秋戰國時期的著名軍事家吳起，與士卒同甘共苦，士卒生瘡化膿，“為其吮之”。我黨革命早期，時任國家主席的劉少奇同志，親切接見掏糞工人時傳祥；鄧小平同志曾身處領袖地位，身體力行“我是中國人民的兒子”的誓言，使他成為舉世公認的一代偉人。相反，當前一些領導干部過分迷戀官位等級，一味自賞特權光環，忽視廣大人民群眾的利益。這種高人一等的不良心態嚴重損害了領導形象和干群關系。領導干部若從生命究竟意義上感悟到與人民群眾的平等，就能從人生的自覺意義上真正懂得尊重廣大人民群眾，自覺保持與群眾的血肉聯系。重視民眾、以民為本的平等思想是我國政治思想傳統中的寶貴財富。放眼源遠流長的傳統文化，無數有政治抱負的人都主張官員要以平等之心對待民眾。儒家先圣孔子提出“仁者愛民，尊君守禮”，東晉陶淵明憤言“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”，明代李贄主張“泛愛容眾”的“真平等”， 更是大膽否定一切尊卑貴賤。河南內鄉原清代縣衙至今還保留了這樣一副楹聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！边@些閃耀著平等精神的政治思想傳統，產生于封建皇權時代，既顯難能可貴，又是我們強化宗旨意識的寶貴財富。當前，一些領導干部不善于繼承和發揚民為貴、民為上的政治思想傳統，不深刻領會以人為本的深厚文化底蘊，只圖虛名，脫離實際，勞民傷財，違背了科學發展要求。
無論職位高低，領導干部都是勞動人民的普通一員，都是人民的公仆?！吨袊伯a黨章程》明確規定：“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”，“黨的干部是黨的事業的骨干，是人民的公仆”。 唯物史觀認為，人民群眾不僅是物質和精神財富的創造者，而且是社會變革的決定性力量，是歷史真正的主人。而個別領導干部忘記了我黨的基本理論和主張，忘記了黨的綱領、宗旨和性質，忘記了入黨誓言，也忘記了總書記的諄諄教導，反仆為主，高踞于群眾之上。在“四個多樣化”條件下，人民群眾更關注和追求的也往往是一種基本的平等相待。去年，溫家寶總理在前往汶川災區的飛機上發表講話時，一句“同胞們”的親切稱呼，一下拉近了同人民群眾的內心距離，激發了全國上下同風雨、共患難的無比信心。領導干部只要有了平等待人的心態，就能真正把人民群眾當主人、當親人、當老師，汲取智慧，獲得力量。
二、要以敬畏之心看待權力，防止手握權力而獨斷專行的不良傾向，保持謙虛謹慎不驕不躁的優良作風
領導干部手握權力，被誘惑拉攏、腐蝕利用的“價值”和“機遇”比常人要多得多，只有常懷“歷史、百姓、人生”的敬畏之心，面對權力這把“雙刃劍”，才能“穩得住心神，把得住操守，耐得住寂寞，保得住清廉”，經得起“實踐、人民、歷史”的三重檢驗，才能“畏敬于人”。敬畏之心是人類與自然相處的共有經驗智慧總結。敬畏既是一種態度，又是一種信念。近代以來，西方一直走在人類現代化進程的前列，在他們經歷了和正在經歷生態環境危機后，體驗到對一切生命都有無限的責任，出現了敬畏生命的生態倫理學，反思自身以天人相分、主客對立、崇尚個體價值的文化傳統。愛因斯坦認為這種敬畏之心是對道德上麻木和無心靈的文化傳統的擺脫。這種跨文化的人類性價值，也見之于我國先秦時代“順天者存，逆天者亡”的樸素自然觀中，與當代哲學家張岱年先生以敬畏之心為核心的“人際和諧、天人和諧”，若合符節。少數領導干部缺乏敬畏之心，背離這一基本的人類共同性價值，在一些重大決策中為了個人政績，不尊重集體領導，凌駕于集體之上，個人說了算，膽子太大，作風蠻橫，嚴重破壞生態環境，大量透支后代發展潛力，代價巨大。
敬畏之心是對領導干部行為和作風的一種內在約束。古人言，“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會肆無忌憚、為所欲為。不懂敬畏的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。共產黨人在多年艱苦卓絕的奮斗過程中，對保持一顆敬畏之心深有體會，無論是鄧小平同志早年告誡全黨同志“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派”，還是李源潮同志最近提出的當干部“一要敬畏歷史，二要敬畏百姓，三要敬畏人生”，都在告誡我們尤其是領導干部，任何時候任何情況下都要心懷一顆敬畏之心，自覺遵循自然規律和道德準則，站在老百姓的立場上，從歷史的高度，實現個人崇高的人生價值。否則，失去了這種內在約束，作為手握權力的領導干部很容易出現“情況不明決心大”，把武斷當敢斷，結果很可怕。
敬畏之心是保持良好形象、樹立領導威信的重要途徑。對于敬畏之心，德國著名的哲學家康德曾有一段飽含深情與智慧的描述：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，它們一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個是我們心中的道德律令?！睖丶覍毧偫碓凇堆鐾强铡分幸采钋閷懙溃骸拔已鐾强?，它是那樣莊嚴而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。”他們作為時代的杰出人物，對“敬畏”的深刻領悟和身體力行，既感動和教育了我們，又為更多的人樹立了光輝的典范。相比近些年，國家經濟持續穩步增長，人民生活逐步得到改善，個別領導干部侵蝕民族利益、公共利益，使一些人對敬畏之心有所淡化，對社會心態、社會和諧產生了不良影響?？梢?，領導干部扮演著重要的社會風向標角色，若在用好權力上帶頭保持敬畏之心，并在行為上有所戒懼、節制，保持良好形象，樹立領導威信，從而與外界形成良性互動關系，就能促進整個社會風氣轉變。
三、要以超越之心追求事業，防止肩負重任而急功近利的不良傾向，保持自覺維護大局放眼長遠的優良作風
馬克思把人的“依賴”個性向“獨立”個性的轉化，視為朝著“自由個性”演進的人本身發展的必由之途，這是一個“人的生產能力”超越“狹隘”、“孤立”走向“全面”的過程。這一深刻認識對于追求事業的領導干部同樣重要：其中所體現的“超越”就是要擺脫工作表象、局部利益和個人私欲的困擾和“依賴”，培養穿透表面、突破局部、放眼長遠的“全面”思維能力，形成一定的體現個人創新品質的戰略思維能力。
超越紛繁復雜不斷變化的工作表象，把握事物內在本質和發展規律。古人言，“事物之變，紛紛雜出，若不可知，然而有至理存焉”。胡總書記指出：“認識規律、把握規律、遵循規律和運用規律，是堅持求真務實的根本要求。”這些超越事物表象的深刻認識，能使領導干部在紛繁復雜的實際工作中，更好地“把握規律性、增強主動性、減少盲目性、克服片面性”。少數領導干部抱著得過且過的心態，思想僵化，怕擔風險，不愿動腦，學風不濃，把學習視為苦差事，滿足于一知半解，淺嘗輒止，流于事物的表面，忙于重復性事務。這樣容易陷入庸俗的事務主義中去，思想容易庸俗化，這是一個變質的危險起點。領導干部只有超越一時一地紛繁復雜的具體事務，從淺層的表象中把握事物內在發展規律并按客觀規律辦事，才能“知之愈明，行之愈篤”，才能真正推動科學發展。
超越眼前的局部利益和短期效果，看到全局利益和長遠的發展趨勢。領導干部既要堅持從實際出發，創造性地開展工作，又要有所超越，自覺維護全局利益；既要解決當前亟需解決的突出矛盾和問題，又要看到未來發展趨勢，研究建立長效機制，追求長期效果。在這個過程中，自然免不了不同利益的“對立”，因此更需要一種超越之心，以動態的整體的視角看事物，不執著于某一事物或某一方面，實現不同利益的“統一”。一些領導干部心態浮躁，看似風風火火，雷厲風行，實則是“執著”于一時一地一己之利，搞“形象工程”。若以這樣的心態來考慮長遠問題，無異于“以管窺天，以蠡測?！?。
超越個人私欲，保持健康向上的精神狀態，追求崇高的人生境界。改革開放以來，個人利益得到了承認，合法地滿足個人私欲也得到了尊重。這是社會的一大進步。領導干部對此必須保持距離，轉而追求一種崇高的人生境界。從新哲學超越主客關系的“萬物一體”的境界來看，就是要求領導干部以一種高遠的精神境界超越個人私欲，為了黨的偉大事業充分發揮主體性，奮發前進，執著追求。前蘇聯偉大作家高爾基曾言，“人的價值表現在心靈上”，“對于一個深知自己價值的人，生活是支配不了他的”。作為領導干部，必須對個人私欲有所警惕，任何喜好都可能成為別有用心之人腐蝕的窗口和“支配”的把柄，不能膚淺地認為“領導干部也是人，也有七情六欲，也有人情世故”，而不拘小節，放縱自己。豈不知領導干部滿足個人私欲，不僅關系到自己的個人品行和形象，而且關系到黨在群眾中的威信和形象，決非小事。大量事實表明，一些領導干部的蛻化變質、違法違紀，往往都是從吃喝玩樂這些看似簡單、同于常人的個人私欲中開始的。回想毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家，他們生前生活簡單、起居簡樸，樹立了一代共產黨人偉大而崇高的人生風范，留給人們永遠的心靈震撼。共產黨人崇高的人生境界，有時候正是體現在生活中的最細微處。（ 來源：人民網-理論頻道）
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