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　　茶香悠悠，千古悠悠。從神農(nóng)嘗百草到老子定茶道，從尹吉甫的《詩(shī)經(jīng)》到陸羽的《茶經(jīng)》，從昭君帶茶出塞到諸葛傳茶邊陲，從民間大碗茶到皇室貢品茶，這若隱若現(xiàn)的縷縷茶香，牽引著一部中華民族燦爛的文明史。人品圣賢，茶品圣水。一句精典的廣告語(yǔ)使圣水茶美名遠(yuǎn)揚(yáng)，也道出了圣水茶深邃的文化底蘊(yùn)。
　　茶的食用源于神農(nóng)，茶的飲用興于巴蜀。在五千年茶文化的歷史長(zhǎng)河中，茶既是物質(zhì)的，又是精神的，茶葉是大眾的營(yíng)養(yǎng)、保健飲品，茶文化則是傳統(tǒng)的社會(huì)道德、文明。所以，茶和茶文化得到了超國(guó)界的廣泛傳播。這種物質(zhì)作用與精神反作用，一直受到人們的共同關(guān)注?；诖?，圣水茶場(chǎng)公司在十堰市舉辦了三屆圣水茶葉文化節(jié)，通過(guò)圣水形象大使評(píng)選、圣水茶廣告詞征集評(píng)選、圣水茶藝表演、圣水茶葉制作工藝及系列產(chǎn)品展示、專題文藝演出等方式，致力打造圣水茶品牌和文化，使圣水茶火了車城，醉了車城人。同時(shí)，積極參與北京、上海、西安等茶葉展銷會(huì)、博覽會(huì)，擴(kuò)大圣水品牌和文化。
　　如果說(shuō)，茶是隨著人類的整個(gè)文化歷史，綿延數(shù)千年而久盛不衰，那么，文化營(yíng)銷則是擴(kuò)大銷售的砝碼。精明的圣水人在加工、包裝等工藝手段方面，很好地將茶文化融于其中，增強(qiáng)其文化氛圍，賦予東方文化內(nèi)涵。茶葉包裝由大包裝粗糙型向精致型和多樣型發(fā)展，根據(jù)市場(chǎng)需要在保證干燥、密封、防潮的基礎(chǔ)上，采用組合裝、復(fù)合裝、工藝包裝。包裝容量從一兩一裝到半斤裝等，追求飲者的審美意識(shí)，順應(yīng)消費(fèi)趨勢(shì)。由于包裝精美、茶葉品質(zhì)優(yōu)異，圣水茶在十堰、西安、武漢等市場(chǎng)上受到消費(fèi)者的青睞。
　　有茶即有文化。圣水茶有自己獨(dú)特的文化品性。他們?cè)趯氊S公司總部辦公樓建立了集品茶、茶藝表演、茶具展銷、茶葉銷售于一體的茶藝中心，為推介茶文化提供了一個(gè)有效載體，凡來(lái)此的顧客無(wú)不為中國(guó)悠久的茶文化和精湛的茶藝所折服。為實(shí)現(xiàn)與國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)和國(guó)際大市場(chǎng)的接軌，圣水茶場(chǎng)公司在《今日竹山》網(wǎng)上建起自己的網(wǎng)站，將圣水茶品牌和文化深入地傳播到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者心中，提升了圣水品牌的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)了圣水茶在外部市場(chǎng)上的開(kāi)拓力和競(jìng)爭(zhēng)力。
　　山川靈秀蘊(yùn)圣水，茶園疊翠飄清香。圣水茶將給中國(guó)源源流長(zhǎng)的茶文化增添一朵風(fēng)姿綽約的奇葩，將給國(guó)內(nèi)外綠色飲品愛(ài)好者帶來(lái)全新的享受與體驗(yàn)。（二月泉）