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兩省交界處
地名映射烽火往事
大廟，一個似曾相識的地名。哪怕是在竹山縣城打聽，很多當地人都沒去過那里，唯一的評價是“遠”。
9月中旬，“秋老虎”余威不減。記者一行從竹山縣城出發，經寶豐，過擂鼓、得勝，約兩個小時后來到該縣西北處的“秦楚邊關，生態大廟”。
到達集鎮后，身著短袖、短褲的記者，立刻感受到四面八方涌來的涼意。趁著天色還早，記者繼續往兩省交界處的大營盤村進發。與此前經過的擂鼓、得勝等地類似，大營盤這個戰爭色彩頗濃的地名，也映射了一段金戈鐵馬的歷史，被當地人津津樂道。
歷史上，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常征戰，大營盤作為出秦入楚的重要通道，朝夕易手。黎民百姓時而歸秦時而歸楚，于是便有了“朝秦暮楚”一說，大營盤也就成了朝秦暮楚之地。
道旁立一石碑，上書“黃草山——薛剛反唐起兵處”。仰望主峰海拔1100米的黃草山，只見異峰突起，狀如金字塔。山上林木蔥蘢，植被保存完好；峰頂古城墻、古山寨遺跡尚存，相傳是薛剛秣馬厲兵，起兵反唐舊址。
省界立碑刻
記載古廟重修往事
沿著山路上行，來到兩山之間的豁口，這里便是大營盤村與陜西省安康市旬陽市銅錢關鎮雙河村交界處。駐足眺望，陜西境內山勢高峻，綠浪奔涌，山下“九曲十八彎”的公路通往銅錢關鎮，腳下“一步踏兩省”的神奇風光讓人流連。
回身步行十幾米，路旁倚靠幾塊碑刻。向導介紹，這些碑刻屬于兩省鄉民共建的泗王廟（又稱楊泗廟），廟藏古碑20多塊，多毀于戰亂。現存的幾塊石碑在大廟鄉黨委政府的關心下，用水泥石塊座漿，移至現處。碑文內容經過初步辨識，引起文化部門重視。其中最為重要的是《萬古流傳》石刻為仿宋字體，筆力蒼勁，入“石”三分，歷經百年風雨仍清晰可辨。
據古碑所載，泗王廟“屬秦楚士民祈雨之所，威靈赫濯，歷有年矣”。乾隆三十二年（公元1767年），鄉民盛成便將自己的山林土地無償捐贈給本地泗王廟，中人（中間人或公證人）、竹溪邑弟子、寺廟住持等參與見證、起草、保管文約。
碑文詳細記錄了盛成捐贈土地的邊畔四至小地名，后因匪亂，寺廟住持遠游，官軍趁機侵占財產。通過軍民協商、汛官亂政、旬陽縣令當堂斷案等環節，財產重歸泗王廟，兩省鄉民為紀念縣令“王大老爺”公正斷案，也為了避免后期發生糾紛，大清光緒五年（公元1879年）年重新立碑紀念。
“女兒寨中戈聲起，黃草山上杜鵑啼，泗王廟里祈太平，銅錢關外送官人”。在當地世代流傳的記憶中，可見泗王廟在當地百姓心中的神圣地位。
紀念楊四郎
秦楚兩地共建“祈雨之所”
村民胡宗保介紹，泗王廟始建于宋代，座東南，朝西北，面朝黃草山主峰，主體建筑占地200余平方米。明清時期，泗王廟達到鼎盛，上世紀六七十年代被毀，僅存規整的石條漿砌地基。“當年祈福求子的人絡繹不絕，香火繚繞。”胡宗?；貞浀馈?/p>
當地傳說，楊家將助宋破遼，楊家諸子在楊業的率領下赴金沙灘談判，結果被遼兵包圍。楊家軍遭受重大打擊，幾乎全軍覆沒，大郎延平被亂槍挑死；二郎延定血戰殉國；三郎延輝亂馬踏死。四郎延朗與部下沖出重圍，逃至大營盤，落草為寇。
到大營盤后，楊四郎帶領鄉民拓產墾荒，牧馬牛羊，廣普恩澤，當地的農業得到迅猛發展。楊四郎在冬至、春節等重大節日，帶領鄉民以燒蒿桿祭天，感恩上天恩賜，突遇烏云翻滾，蒼天感化，自此風調雨順，百業興旺。后人為紀念楊四郎治理有方，陜西旬陽、白河，湖北竹山、竹溪方圓百里的老百姓出錢出力合修楊泗廟，共同供奉。
兩地頻往來
方言趨同生活習慣相近
根據泗王廟碑刻內容“旬陽縣令斷案”內容可知，當時該廟由陜西旬陽管轄。
不僅如此，如今大營盤村部分村民家中保存的上世紀五十年代頒發的房產證，落款竟然也為“陜西省洵陽縣”（1964年漢字改革，經國務院批復，洵陽縣改為旬陽縣）。
在《竹山縣志》上，記者并未看到兩地地域明確的劃分。曾于1996年參與當地勘界工作的業內專家左康介紹，在大營盤村和鄰省的雙河村、銅錢村，兩省村民彼此都有來往。兩地不僅方言趨同，生活習慣也十分相近。
當地上了年紀的老人推測，很可能從上世紀六十年代左右，大營盤村部分面積從陜西旬陽劃到竹山大廟。但因交通不便、信息閉塞，部分村民沒有及時更換房產證，故存在湖北村民手持鄰省頒發的房產證情況。
歲月悠悠，靜靜矗立的泗王廟見證了秦楚古道昔日的繁盛，飄蕩著兩地高山的悠悠茶香，更是鐫刻下鄂陜兩地交流融合的不朽印記。