是默
釋迦牟尼說：“不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。”佛祖寥寥數(shù)語，便道出了人生幸福的真諦：一切隨緣，活在當下。
佛祖的話，真是點石成金。相比之下，自己在尋找什么呢？又在忙碌什么呢？是否那種永無止境的滿足，永無止境的追求，甚至對“命運打擊不到的領域”無止境探索，偏離了自我存在的真正意義？
看來，庫里希坡斯的“過去與未來并不是‘存在’的東西，而是‘存在過’和‘可能存在’的東西，唯一‘存在’的是現(xiàn)在”，是非常有哲理性的。但按理說，我們對“活在當下”的感悟應當是最深的。先不說孔子的“未知生，焉知死”，就梁漱溟對人類文明三分法“意欲持中，立足當下”的哲學理論就很實在，永遠長久的人事、世事誰可預知？然而，現(xiàn)代化浪潮席卷而來，一種時代的強烈緊迫感和內(nèi)在張力充斥著整個社會，在收獲物質(zhì)豐裕和制度進步的同時，人們似乎又在精神和心理上丟失了一絲愜意和恬淡。“活在當下”的話題又顯得如此沉重！
既然如此，我們不仿再思考一下佛陀點撥的道理。佛陀提醒我們要把重點放在眼前，必須全神貫注于當下，是人生的一種超脫。活在當下也意味著無憂無悔，對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當下，喜憂而不為一切由心所生的東西所束縛（當然，活在當下也并不意味對未來不思考、不計劃，如果根據(jù)自己的行生作分析整理，并對未來作出預測及計劃，這正是活在當下）。當你活在當下，就沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種巨大的張力，使你全身心投入，豐富和滿足自己人生的生活方式。明白了這個道理，無論從哪個層面去看，都是一種進步。
生活有貧窮之分，精神也有“貧窮”區(qū)別。擁有了物質(zhì)財富很自豪，但是否就沒有煩惱？無物質(zhì)財富很悲傷，但是否就沒有期盼？通常來看，充實的感覺與物質(zhì)財富的擁有關聯(lián)很大，但又是否取決于自己生活的方式、生活的品質(zhì)、生活的喜樂、生活的特性？恐怕只有通過自己靜心去感悟才會得出結論。有人說：“活在當下是生命空間的機會，回味過去和思考未來是人生的希望，”但過去和未來之間的“當下”又是什么呢？我看只有嘗到了"當下"這個片刻的甜蜜，才能與過去乃至未來保持步調(diào)一致。
就自己而言，生命就是一切。當生命走向盡頭的時候，試問自己一個問題：你對這一生有無遺憾？你認為想做的事你都做了嗎？你有沒有好好笑過、真正快樂過？想想看，你這一生是怎么度過的：年輕的時候，你拼了命想擠進一流的大學；隨后，你巴不得趕快畢業(yè)找一份好工作；接著，你又結了婚、生了小孩；然后，你又整天盼望小孩快點長大，好減輕你的負擔；后來，小孩長大了，你又恨不得趕快退休；最后，你真的退休了，而且又老了，老得幾乎連路都走不動了。當你真正想停下來好好喘口氣的時候，生命也快要結束了。你勞碌了一生，奔波了一生，時時刻刻為生命擔憂，為未來做準備，一心一意計劃著以后發(fā)生的事，從來沒有顧及“當下”。無可非議，這是做人的天份與道德。然而，我不知道在自己生命的最后一秒，是否會有“時不我予”的感慨？
誠然，人總有一死，這是鐵的定律，無法改變。佛家“不強求，不妄取，貴在隨緣；讓該來的來，讓該去的去，不欣羨別人，不哀憐自己；不留戀過去，不幻想未來，把握現(xiàn)在，播撒良種，只問耕耘，不問結果；不悲過去，不貪未來，”我們雖然不能做到，但人生只有一次，失去永不再來，對于愛你的人，父母、愛人、兄弟姐妹、親朋好友及所有相識的人，我們“當下”就應當好好的珍惜，要時刻抱著一顆感恩的心來看待世間的人和事，多一份愛心，多一點寬容，多一些理解，不要把可以去做但沒有去做的事遺憾在心頭。
往事如煙，已隨風而去，未來像云又像霧，飄忽不定。對世態(tài)炎涼，人間冷暖，要看的開，放的下，一切隨緣，一切隨意，安然面對，泰然處之，用心生活。人生最大的悲劇不是面對失去，而是沒有好好把握當下。感謝上蒼讓我存在，感謝父母給了我生命，感謝所擁有的一切。當明天太陽升起的時候，我們的笑容依然燦爛，活在當下，珍惜每一天！
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