越走越遠
清明節是個重要的祭祀日，它與其它時間的祭祀活動的最大不同，可能在于必須要有清明吊兒。上墳的時候應該將清明吊兒用根細棍挑著，插在墳上，清明吊兒的制作好象沒多大講究，顏色不論，長短不論，剪成能吊起來的一束就行。
據說，那個世界的“人”每年清明節要開會，憑“吊”入場，否則拒之會外。這會是安排春季農業生產，還是搞群眾選舉，不得而知，但如此隆而重之，肯定非常重要。所以，清明上墳講究“應前不應后”，也就是說，要在清明節之前把清明吊兒掛上去。想想也是這個理兒，若是清明后再掛，豈不耽誤了開會？要是兩三天的長會，可以記遲到；要是短會，那就是曠會了。根據這邊兒的通例，遲到和曠會不光挨頭子，還要罰款的。
火紙也有講究，先得用錢鑿打，這樣燒過去才能變成錢。這錢鑿相當于現在的印鈔機，當然，由于沒有管理機構，錢鑿誰都可以做，做好了左鄰右舍也可以借著用。真不知道這樣的銀洋能否在那個世界里流通，那邊有沒有假幣、盜版之說。
錢鑿，就是個帶柄的木制圓戳。它可相當于點石成金的仙人手指——它能打紙成“錢”。不知道錢鑿的上的文字有沒有與時俱進，反正樣式上仍然是傳統的銀元，用小錘用力錘一下，這圓戳能在一疊紙上留下印跡。有了印跡的火紙就有了“魔力”了，燒了就變成“錢”——能在那個世界里流通的錢。
也有與時俱進的打錢方法，那就是把紙幣放在火紙上，拍一下，火紙就變成“錢”了。如此說來，這火紙簡直比最現代的自動復印紙還要高級。
要說錢，銀行的錢最多，于是冥都銀行應運而生。冥都銀行似乎管理不怎么規范，幣值亂七八糟，從一千塊到五萬億，想印多大就印多大，這么多熱錢一下子進入那個世界，絕對引發通貨膨脹、制造金融危機。
錢鑿打出來的是硬幣，不存在編號問題，但紙幣應該有編號，而且一張紙幣只能有一個編號。可笑的是，紙幣拍出來的和冥都銀行發行的貨幣的編號相當不規范，好大一疊、一摞、甚至一批紙錢的編號都只有一個，這可相當不符合現行紙幣的要求。如果真能使用的話，只能說明那邊兒貨幣管理混亂得很。當然，那邊不乏聰明人，可以專門為此設立一個貨幣兌換局，把這邊燒過去的紙錢兌換成統一流通的貨幣，那就把金融秩序理順了。真有這樣一個單位，真能辦理這樣業務的話，可以不燒紙錢，燒些匯款單、存折之類的想來也可以了。
不過，雖然冥都銀行到處開辦，火紙的市場仍然不小。或者是傳統的力量太過強大，或者是拎起來多大一捆，能夠見證心意，或者銀元是硬通貨，既能保值又是世界貨幣，就像美元、歐元似的？
燒紙錢是傳統的，還有些燒二奶、燒小姐、燒丫環以及燒房屋之類的，太過前衛和新潮，出發點大概是想讓親人享些艷福、清福，不知道能不能燒過去。煙酒之類的也可以燒過去。總之，一通猛燒，那邊的親人可就搖身成了款爺或者富婆了，恐怕早就進入了共產主義社會。
燒的時候也有些講究。比如折火紙，得把錢鑿打過的正面朝上，而且燒的時候不能翻過來；紙錢也不是誰都能燒的，女人燒的，過去了還是紙，男人燒的才能變成錢，這應該是男尊女卑時代的舊俗。現在陰盛陽衰，應該作出男人燒是紙、女人燒是錢的新規定，以顯示現代社會充分尊重女權。不過現在對這個也不大講究了，男、女都在燒。可能大家都想通了，燒的只是一份心意，真能變成錢呀？才怪！
燒紙的時候還要招呼親人來拿，免得被別個拿走了，順便向親人訴說一番，祈求親人保佑。過去燒紙得下跪叩頭，現在好些人并不行此禮節。只要紙能變成錢，燒的姿式不必追究。想想也是，往下一跪，褲子肯定弄臟，而且跪久了膝蓋疼。燒起紙來黑煙東飄西蕩的，嗆著受不了。
按照“冥界”理論，逝去的親人大多已經托生為人，或者托生成阿貓阿狗阿豬了，早已從那邊轉移到這邊來了，真能變成錢他們也接不到。之所以還給他們燒，與其說是一個禮節，不如說是一種懷念。平時少有機會到墳上來，來了就是想和親人說幾句話，開玩笑也行。比如讓他們“少喝酒多吃菜，夠不著站起來”，比如讓他們打麻將別熬夜。平時要在大街上叫聲“媽”，別人會說是神經病。上墳的時候可以痛痛快快地多叫幾聲，說幾句話給親人聽，不管他們是不是能聽到。哪怕什么也不說，在親人身邊陪一會兒，也是好的。
鞭炮一響，宣告儀式結束，這邊的人可以走了，那邊兒的“人”可以來取“錢”了。此時若有一股微風刮起紙灰，那就是取走了“錢”；要是刮起大風，有引發山火之虞，脾氣暴燥的人也可以對親人發發脾氣，就像親人活著一樣。
其實，清明節不是哭泣的時候。春天來了，這邊的祈望那邊的生活幸福，那邊的肯定也愿意這邊的生活美滿，為什么要哭呢？托生轉世、火紙變錢等理論難以自圓其說，大多數人不過是姑妄聽之，姑妄信之，姑妄為之，誰會真正相信？當然，上墳是必須的。不過別忘了，清明節也有插青、踏青之意，何妨少燒些紙，到墳上栽幾棵樹多好。順便登山看花，沿河觀柳，清清爽爽，輕輕松松，豈不是皆大歡喜？
（2010年3月）
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