諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭歷千年而不止。歷經(jīng)“郵票”、“教科書”事件之后，襄樊更名襄陽將兩地之爭再添遐想。
“襄陽”一招既出，下一步棋會(huì)是什么？南陽將何以應(yīng)對(duì)，令人拭目以待。
“石（小生）老師的研究成果，讓諸葛亮躬耕地接近了歷史真相。”12月15日，南陽諸葛亮研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長、南陽市博物館副館長、副研究館員張曉剛說，南陽臥龍崗是諸葛亮躬耕地，不應(yīng)該再有存疑。
河南學(xué)者石小生，《河南大辭典》常務(wù)執(zhí)行主編，多年來傾心研究有關(guān)河南的歷史和民俗。他從2003年開始關(guān)注諸葛亮“躬耕于南陽”所蘊(yùn)藏的隱秘。
石小生最近在雜志和網(wǎng)站上連發(fā)數(shù)文，論證南陽臥龍崗實(shí)為諸葛亮躬耕地，并獲得南陽諸葛亮研究會(huì)的高度認(rèn)同。
12月9日，與南陽一直爭占諸葛亮躬耕地的襄樊市更名為襄陽市。在襄樊更名不到一周的時(shí)間，諸葛亮躬耕地被再度提起，顯示了南陽方面毫不示弱的姿態(tài)。
“但是，歷史公案，未必全部都由真知灼見的學(xué)術(shù)來做裁判。‘襄陽’的崛起，或許給諸葛亮躬耕地的爭議帶來更激烈的撞擊。”石小生說。
多年來隔空喊戰(zhàn)
關(guān)于諸葛亮的躬耕地到底是在現(xiàn)在的南陽，還是襄陽，一直爭議不斷。
支持南陽說的證據(jù)內(nèi)容甚為豐富。
陳壽注《三國志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”
南陽現(xiàn)存明嘉靖七年的碑文《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》，對(duì)南陽說的內(nèi)容有清楚描述。
西晉惠帝時(shí)，為紀(jì)念先賢，曾命令鎮(zhèn)南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。
南陽說的證據(jù)還包括后來多個(gè)朝代派人修繕諸葛祠的文字記載。
古代一些詩人莫不肯定南陽為諸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感嘆：“誰識(shí)臥龍客、長吟愁鬢斑”；杜甫的《武侯廟》：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽”；劉禹錫在著名的《陋室銘》中寫道：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
南陽學(xué)者聶先生認(rèn)為，現(xiàn)在南陽80歲以上的老人都稱南陽臥龍崗為諸葛墳，說明諸葛亮在南陽的事跡不僅有文字記載，亦有口口相傳。
除了長篇累牘的著說佐證外，有支持南陽說的學(xué)者認(rèn)為，要辨知真相，應(yīng)該敢于質(zhì)疑襄陽說的始作俑者之一習(xí)鑿齒。
習(xí)鑿齒，東晉時(shí)著名的襄陽史學(xué)家、文學(xué)家，號(hào)稱“諸葛亮的異代相知”。習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中這樣寫道“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中”，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。
盡管諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽”，沒有說“躬耕于隆中”，支持習(xí)鑿齒的人還是說：隆中在漢代屬于南陽郡。
這位學(xué)者說，正是這一位襄陽史學(xué)家，硬生生地把本屬于南郡的隆中塞給了南陽郡，給后世留下了這個(gè)爭吵千年的話題。有了習(xí)鑿齒，才有了今天襄陽的諸葛亮。
關(guān)于習(xí)鑿齒，《晉書·習(xí)鑿齒傳》有如此文字：“齒好著述，而文辭散亂，矛盾相沖。其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。”雖為一家之言，但顯示了習(xí)鑿齒也曾被人詬病。
不過，支持襄陽說的論據(jù)顯然不止于此，除了習(xí)鑿齒的著述外，還有王隱的《蜀記》，酈道元的《水經(jīng)注》，李善注引的《荊州圖表》，盛弘之的《荊州記》，鮑至的《南雍州記》，等等。
襄陽說和南陽說盡管各有證據(jù)和觀點(diǎn)，但都難以令對(duì)方信服，這種隔空喊戰(zhàn)的對(duì)弈結(jié)果是雙方幾乎未分高下。
襄陽說的“成果”
當(dāng)南陽說和襄陽說學(xué)者還在論戰(zhàn)的時(shí)候，一些實(shí)際舉動(dòng)卻打破了格局。
1988年11月，郵電部門開始發(fā)行《三國演義》系列郵票，第一組發(fā)行后，計(jì)劃于1990年發(fā)行第二組郵票，其中包括一枚“三顧茅廬”和一張“隆中對(duì)”小型張，在審查通過樣稿的過程中，諸葛亮躬耕地之爭再度掀起波瀾。
最后因?yàn)橹T葛亮躬耕地的爭議，“隆中對(duì)”郵票未能發(fā)行。
但是接下來，襄陽說取得優(yōu)勢。２００３年春季，人民教育出版社新編的初中語文課本第六冊(cè)第２２課為《隆中對(duì)》，第２３課為《出師表》。課文中的“隆中”的注解是：“隆中，山名，在現(xiàn)在湖北襄樊”。《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”中“南陽”的注解是：“南陽，郡名，在現(xiàn)在湖北襄陽一帶”。
教科書令南陽說處于相當(dāng)不利的地位。
爭議千年的公案為何由教科書“一錘定音”？當(dāng)年7月，襄樊一家媒體刊發(fā)了一篇題為《〈隆中對(duì)〉復(fù)出的背后》的文章，無意中披露了襄樊為《隆中對(duì)》復(fù)出教科書所做的背后內(nèi)幕。
該文稱，１９８３年４月，人民教育出版社出版的初中語文教材第六冊(cè)上第一次出現(xiàn)了《隆中對(duì)》。后來，教育部為減輕中學(xué)生文言文過多的負(fù)擔(dān)，在１９８８年年初語文更換新教材時(shí)，將《隆中對(duì)》從語文教材中刪去了。此事引起了時(shí)任襄樊市市長羅輝的注意。羅輝認(rèn)為，《隆中對(duì)》從教材中刪掉，是襄樊的一大損失，因?yàn)橄宸诎l(fā)展旅游業(yè)，他決定爭取要讓《隆中對(duì)》再次編入教材，為襄樊旅游造勢。
于是，襄樊市于２００１年２月１３日召開了“《隆中對(duì)》應(yīng)重新編入初中語文教材”研討會(huì)。并從２００１年３月起，襄樊市派專人為《隆中對(duì)》再次編入教材到有關(guān)部門游說，最終如愿以償：《隆中對(duì)》與《出師表》一起，被編入了九年義務(wù)教育三年制初中語文課本。
“當(dāng)我們孩子長大后，就不會(huì)再有襄陽、南陽之爭了，畢竟教科書已把這件事情說得很明白了。”襄樊的一位市民如此說。
教科書的影響力有多大？南陽諸葛亮研究會(huì)成員白萬獻(xiàn)講了一段遭遇。
今年他去參觀上海世博會(huì)后，順道去周莊游玩，在一個(gè)小賣部避雨時(shí)，老板問他從哪里來，他說是從南陽來，“就是諸葛亮躬耕于南陽的那個(gè)地方”。沒想到，話剛落音，另一個(gè)避雨的年輕人立即反駁他：你說得不對(duì)，諸葛亮躬耕地在襄樊隆中，教科書上都是這么寫的。
“如果不還南陽清白，我絕不答應(yīng)。”白萬獻(xiàn)說。
南陽何以應(yīng)對(duì)
郵票和教科書事件后，南陽說與襄陽說之爭仍隔空文戰(zhàn)。在文戰(zhàn)當(dāng)中，南陽方面，除了諸葛亮研究會(huì)的成員，還有一些熱心諸葛亮文化的學(xué)者和民間人士也積極參與。
石小生就是其中之一。他雖然不是南陽諸葛亮研究會(huì)成員，但近年來卻連續(xù)發(fā)文支持南陽說，石講究“以據(jù)服人”。
在網(wǎng)絡(luò)上，還有一些熱心的網(wǎng)友，也通過博客發(fā)帖闡述南陽實(shí)為諸葛亮躬耕地。
襄樊方面，一些學(xué)者用實(shí)名予以反駁，如名為潘正賢的人士，屢在網(wǎng)上發(fā)帖回應(yīng)。
“相比南陽方面重考證的風(fēng)格不同，潘正賢更注重結(jié)論，而非以據(jù)說。有時(shí)候簡直是胡攪蠻纏。”石小生說。
當(dāng)襄樊市更名為襄陽市，祭出“襄陽”古地名后，南陽學(xué)者更加憂心忡忡。
南陽學(xué)者王建中擔(dān)心，襄樊更名“襄陽”之后，其爭奪諸葛亮躬耕地更有優(yōu)勢。
這種擔(dān)心并非空穴來風(fēng)。據(jù)《南方周末》最近報(bào)道，一位文史專家表示，恢復(fù)“襄陽”的名字之后，當(dāng)?shù)卦谥T葛亮之爭中，將處于更加有利的位置。
據(jù)悉，對(duì)于襄樊更名“襄陽”的討論，有襄樊市民認(rèn)為，“襄陽”地名是一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)乇姸鄬W(xué)者也力挺“襄陽”，他們認(rèn)為，在歷史上，襄陽的地位就高于樊城，此次改名更凸顯了襄陽市的歷史文化底蘊(yùn)，擴(kuò)大了城市的影響力。
“襄樊大打文化牌的意圖十分明顯。”王建中分析說，位于襄樊的古隆中，現(xiàn)在已經(jīng)與南陽武侯祠一樣為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)，隆中風(fēng)景名勝區(qū)在1994年就經(jīng)國務(wù)院審定列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。在這種條件下，加上“襄陽”古名的加分，下一步它就極有可能申請(qǐng)世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。
王建中說，如果“襄陽”申請(qǐng)雙遺成功，那么諸葛亮躬耕地之爭，古隆中就無形中更增加了優(yōu)勢。“到了那時(shí)候，南陽諸葛草廬的地位就會(huì)被更多的人忽視。”
“襄陽”一招既出，下一步棋會(huì)是什么？南陽將何以應(yīng)對(duì)，令人拭目以待。（楊萬東 俞長纓 ）
消息來源：河南日?qǐng)?bào)
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