袁勝敏
古庸國地域是中國古代文明的發祥地之一，是華夏文明活的載體。據歷史典籍及專家考證，現鄂西北的竹山縣上庸鎮曾是古庸國都城所在地。古庸國始建于夏朝，強盛于商周時期，滅于春秋。公元前1046庸國作為“牧誓八國”之首，隨同周武王伐紂，滅商之后，庸王得到周天子授鼎分封，其勢力范圍最大時，北抵漢水，西跨巫江，南接長江，東越武當。公元前611年，楚滅庸，始置上庸縣，上庸作為郡、縣又綿延1500余年，距今已有3600年的歷史。楚之盛始于伐庸，至滅庸而稱霸列國，可見庸國在楚國建立春秋霸主基業中何等重要。
楚滅庸后，庸地子民大量南遷至現湖南張家界市（原大庸市，也稱為“下庸”）一帶，而古庸故地被稱為“上庸”，至今大庸、上庸兩地還存在眾多地名一致、生活習俗相同，并保持對庸文化交流認同感。
在跨越千年的沉浮中，庸國形成了獨有的軍事、政治、文化體系，許多至今膾炙人口的成語故事，都來源于或與庸國有關。這些成語主要有：中庸之道、厚有中庸、鼎鼎有名、先烈世庸、庸人自擾、附庸風雅、毋庸置疑、昏庸無道、朝秦暮楚等。楚滅庸后，對原庸地文化進行排斥異化，也就出現大量庸字成語成貶義，但這些成語集中反映了古庸國興衰發展歷程。
例如：中庸之道，傳說庸王高陽有一次到去公廟觀禮，看到了一個歪傾的一瓦罐。高陽問守廟人，為什么不把瓦罐扶正？守廟人說：“這是‘佑座之器’——欹，無水時歪斜，裝上一半水就正過來了，裝滿了水，卻反而傾倒了。” 高陽由此大為感嘆，悟出了“中庸之道”，以中庸之道治國理政，使庸國逐漸強盛起來。中庸之道崇尚天人合一、順應自然，講究天時、地利、人和，注重不同族群共生共存，不同文化包容并存。因為地處山區，在與秦、楚、巴等國抗衡中，庸人只要憑借險峻的地勢，不妄圖斜睨別國，就能堅守國土。庸人特有的平衡持中、不偏不倚、折中調和的“中庸之道”處世理念，一直被歷代庸國君王所沿用，延續了庸國千年繁榮。
商朝后期，庸國已經成為秦巴地區最具經濟和軍事實力的方國，公元前1046年，庸國率西土八方國助周武王伐紂，雙方在牧野展開生死決戰，史稱“牧野之戰”。最終周武王大破商紂王，奠定了周王朝統治。當時周武王僅擁有2萬兵力，庸王卻派出7萬士兵參與作戰，庸王一戰成名，受到周天子授鼎分封，從此也就有了“鼎鼎有名”的說法?！岸Χτ忻毙稳菝麣夂艽螅暶o起的意思。庸國及庸人從此走到了歷史前臺。
西周時期，庸國盛極一時，可與周邊的巴、秦、楚等國抗衡，庸國曾打敗楚國幾次入侵，以至于給楚國造成遷都的威脅。此時，庸人已經不滿足于偏安一隅現狀，逐漸背離“中庸之道”，開始對周圍一些國家進行侵擾。公元前611年，楚國發生嚴重饑荒，百姓流離失所，庸王伯庸認為這是滅楚的好機會，于是他就說服了鄰國糜國一起去攻打楚國。起初，庸軍進攻所向披靡，屢次挫敗楚軍，并活捉了楚軍將領子揚窗。然而因看守不慎，子揚窗在被押三天之后越獄逃走。子揚窗回國后，立即受到楚莊王召見。根據子揚窗報告的軍情，楚莊王決定使用“驕兵之計”。楚軍分別以多支兵馬輪番與庸國軍隊交戰，每次交手不久便佯裝“落荒”而退。庸軍以為楚軍已經不堪一擊，便放松警惕，不再嚴加設防。楚軍抓住時機，聯合秦國、巴國從三個方向合圍攻打庸國。庸軍孤立無援，很快被聯軍所滅。庸國討伐楚國未成，反被楚國滅掉，留下了“世上本無事，庸人自擾之”千古遺訓，后演化成成語“庸人自擾”。自此，綿延千年的古庸國退出歷史舞臺。
庸國滅亡后，其領地也被楚、秦、巴三國瓜分。秦、楚兩國疆域相連，在兩大強國近400年的軍事戰亂中，故庸舊地也被兩國交換占領，昔日的古都方城也不斷變換插著秦、楚兩國戰旗，這種“朝秦暮楚”的尷尬局面，成為庸國舊地及庸人心頭的難隱之痛。成語“朝秦暮楚”后異化為反復無常的貶義詞。
庸國雖滅亡，但庸文化影響甚為廣泛。據歷史典籍及專家考證，屈原先祖是庸人，庸文化是楚文化的起源。庸國的核心文化可以用8個字概括起來“務實、持中、尚勇、崇雅”，集中體現在庸人好巫，庸人好樂，庸人好茶，庸人善奕，庸人善筑，庸人善戰等。史書記載，庸國為鐘鼓大國、青銅大國、建筑大國、制陶大國、鹽運大國。庸人掌握著先進的青銅冶煉技術，國內又盛產五金，夏商時期，眾多鼎器都是庸人的杰作。歷經無數次移民，各種異質文化在此交流融合，最后都被庸文化同化和吸收，在很長一段時期內，庸國文化被新融入的異族和周圍方國作為文化時尚所效仿和吸收，這就是“附庸風雅”的最早溯源。楚人吞并庸國后，對庸國文化也進行無情排斥和異化，本來的褒義詞卻成為了貶義詞，在帶有“庸”字的眾多成語中，成語“附庸風雅”釋義別具一格，這也算是歷史給庸國和庸人最悲壯的謝幕詞！
（本文在2021年“萬名導游講湖北故事”暨湖北省第十三屆導游大賽獲評“荊楚好故事”）
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