包澤紅（縣政府辦副主任、縣政務服務中心管理辦公室常務副主任）
生態一詞，現在通常指生物的生存生活狀態。生態（Eco-）一詞國外源于古希臘，意思是指家（house）或者我們的環境。在我國的詩文中也有表述，是指表露美好的姿態、生動的意態和生活習性。如《東周列國志》第十七回：“﹝息媯﹞目如秋水，臉似桃花，長短適中，舉動生態。”南朝梁文帝《箏賦》：“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動容生態。”唐杜甫《曉發公安》詩：“隣雞野哭如昨日，物色生態能幾時。秦牧《藝海拾貝·蝦趣》：“我曾經把一只蝦養活了一個多月，觀察過蝦的生態。”而人文一詞，是指人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是重視人、尊重人、關心人、愛護人。簡而言之，人文，就是人類社會的文化及文明。人文更是人的文明處事，高尚道德，追求的是一種唯美的境界。
一、生態與人文之間內在的聯系
1、從哲學上來看，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一文中指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”，也就是說，有什么樣的外部環境就會產生什么樣的意識，外部環境好，人的意識可能就美好，人的意識差就會產生壞的感識，如現在的中東、阿富汗地區，因為生態生存環境的惡劣，那里的人們極容易產生暴戾情緒，血腥、殺戮、爭奪也就不可避免。
2、從歷史角度來看，還是馬克思、恩格斯在同一文中說：“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活”。著名物候學家竺可楨在讀翦伯贊先生的《中國通史》時發現，歷史上每一次北方游牧民族的入侵，都是北方出現氣候反常，出現自然災害時發生的，由此可見，生態環境的變化可以影響甚至改寫歷史，當然也就能深刻影響現實生活，現在中央這么重視保護生態環境工作，就是對后代負責，對歷史負責。
3、從文學藝術上來看，只有在和平、安寧、優美的環境中才有唯美的作品出現，如“采菊東籬下，悠然見南山”、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”“一把青秧乘手青，輕煙漠漠雨溟溟。”東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。”“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”“ 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”等等，唐詩、宋詞莫不如此，山水田園詩派的產生就是盛唐和平安寧之時，沒有戰爭，沒有破壞，生態環境良好，人們安居樂業，文學藝術的創作也就有了繁榮昌盛的局面。
綜上所述，我認為：生態和人文，二者都是人類長期認識自然、利用自然、愛護自然，上升到追求人與自然和諧相處，達到古人的“天人合一”的最高境界。人是根本，人文程度的高與低決定著對生態認知的深與淺，好的生態同時促進人對生態的認知，促使人去追求好的生態，進而又反過來推動了人文的進一步發展。二者相互促進，共同發展。
二、做好“外修生態、內修人文”能夠促進經濟社會發展。
經濟社會要發展，要有一個良好的工作、生活、居住的環境，要有一個良好的投資環境，這都需要一支為民、務實、清廉的干部隊伍，需要風清氣正的發展環境作保證，需要通過加強反腐倡廉建設，以良好的黨風、政風，凝聚方方面面的力量，形成推動經濟社會發展的強大合力才行。通過外修生態，下決心治理污染，修復生態，改善人居，增強投資吸引力；通過內修人文，以黨政干部作風的大轉變引領社會風氣進一步好轉，以公民素質大提高帶動城市文明水平大提升，深入開展五城聯創等活動，提升城市文明程度和干部群眾文明素養，不斷提升軟實力。環境良好，區域競爭力就會提升，投資商就會爭相來投資，經濟社會才能不斷發展，人民才能提升滿意度。
三、做好“外修生態、內修人文”促推社會主義核心價值觀和社會文明程度。
內修人文，就是針對區域性范圍，深挖正能量，是區域性的最高精神文明結晶。社會主義核心價值觀，是中華文明的結晶，區域性最高精神結晶是中華文明結晶的有機組成部分，是具體體現化。抓好了內修人文，就能抓住區域內的民風、政風，才能充分發揮社會的正能量，社會穩定，風清氣正，社會主義核心價值觀才能在民眾心中生根，才能不斷豐富社會主義核心價值觀在日常生活中的具體化，才能提升社會文明程度。
四、外修生態、內修人文的思考意見或建議。
在外修生態上，應結合竹山的山、水資源，制定一個長期的生態開發規劃，強力打造美麗鄉村，發展生態文化旅游，打造生態產業鏈，利用規劃方案，強化城區、鄉鎮集鎮整體規化，規化最好做到鄉鎮的村一級，形成竹山建筑群落的大規劃小特色的居住環境。更重要的是組織落實，把落實規劃，保護生態環境，建設生態產業、綠色發展作為政績考核的重要內容。
在內修人文上，應結合竹山的區域性歷史，深挖正能量，通過文學作品、影視作品、書畫藝術等展現竹山的地域文化，如可將首義元勛“軍中有三武”的張振武、勞工大律師施洋、治中中學在田家等通過影視作品來展現，既有人文，又可推介竹山的美景，將竹山本土傳統的皮影、高腔、剪紙等等（古本即表現忠臣、烈女、孝子，積極向善），象“樣板戲”一樣賦予新內容，培育有竹山特色的文化，加以推廣。群眾需要教化與引領，清康熙《圣諭》教化鄉民：“敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習”，至光緒、宣統還有設宣讀講所，有專職宣講員。毛澤東同志指出：榜樣的力量是無窮的！胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，即是受歷史的啟發，現在縣委決定村村設道德講堂，負責對鄉民的教育，即是為了樹立榜樣，教育群眾踐行社會主義核心價值觀。同時，結合“十星高地”，不斷豐富“十星”的內涵，挖掘“十星”故事，做到與時俱進，讓竹山永為“十星高地”。
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