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近日，懷著對堵河文化的景仰，記者來到秦巴文化藝術中心五樓的美術館。美術館由縣文化館創(chuàng)建，主題就叫“上庸風雅頌”。
走進館內，一眼就看到了“庸公戈”的照片，令人不禁聯想到古老的庸文化。庸國是巴文化的集大成者，與庸國強大的軍事力量相映照的，就是庸國燦爛的文化藝術。古籍記載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人。”打仗如此，日常生活中想必處處都是音樂和舞蹈，以至于庸國的文化藝術成為時尚，很多諸侯國都“附庸風雅”，在楚國的都城里，有人唱起“下里巴人”，立馬就有幾千人跟著唱。這些音樂以及舞蹈是什么樣的形式我們無從得知，但肯定是竹山民間仍在流傳的竹山高腔、薅草鑼鼓、官渡民歌以及花鼓船歌的母體。
庸文化還包含著豐富的文學內涵，比如以女媧及綠松石傳說為代表的神話，以《詩經》及《黑暗傳》（即民間的夜鬧鼓）為代表的詩詞。《詩經》中有《》，而《黑暗傳》一直在民間流傳，都堪稱庸文化的瑰寶。至于尹吉甫和屈原兩位文化名人，雖然與庸文化有關，卻不在竹山地域之內，我們姑且不論。
不過，竹山在相當長的歷史時期里并沒有出現文化大家，直到民國以至現在，才出現了幾位頗有影響的文人學者。出生于得勝鎮(zhèn)的袁白濤，詩畫印都很有造詣；客居竹山多年、算得上半個竹山人的羅維揚，主編了影響深遠的《堵河文藝》；出生于城關鎮(zhèn)的江達，小說、詩歌、散文等多種體裁的著作頗為豐碩；劉榮盛、華賦桂出版了《勞工大律師》、《首義元勛張振武》，在“革命文化”上做出了艱辛的努力；主攻民間文學的則有陳新民、陳德明等人。
當然，袁白濤更多的是以著名畫家的身份為人熟知，美術館里辟有袁白濤展廳，展出的是袁白濤遺作的高仿品。另有個人展廳的是出生于上庸鎮(zhèn)的余曼白，展出的有幾十幅剪紙作品。但余曼白體現的是四川自貢剪紙風格，真正能夠代表堵河剪紙藝術的是上庸鎮(zhèn)的朱云英和麻家渡鎮(zhèn)的喻少貞，但由于種種原因，美術館里沒有她們的展品，甚以為憾。
美術館里書法作品琳瑯滿目，在書法上具有全國影響的柳林人楊開金、城關人黃家喜均有作品展出。竹山堪稱書法大縣，有多名省書協會員，可謂各擅勝場。還有秦古人左康的篆刻，也頗引人入勝。
讓人饒有興趣的是，美術館里還展出了100幅“黑白記憶”的攝影作品，這些作品或來自于縣檔密館的館藏，或來自于原縣文化館長冀林祥的創(chuàng)作，最早的作品居然拍攝于1950年。看到這些照片，讓人頓生滄海桑田之感。今昔對比，幸福感滿滿。
據了解，縣文化館還準備建設“非遺”館。竹山歷史悠久，擁有豐富多彩的非物質文化遺產，目前有竹山牌子鑼、堵河皮影等省級非物質文化遺產6項，有上庸?jié)L龍、竹山懶豆腐等市級非物質文化遺產10項，有縣級非物質文化遺產85項，還有4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被命名為“湖北省民間文化藝術之鄉(xiāng)”。
走出美術館，不禁感嘆堵河文化的源遠流長、博大精深。需要特別指出的是，堵河文化還孕育了影響深遠的“十星文化”，衍生了奇石、根雕等新的藝術種類。我們正在進入一個文化自信的時代，十九大報告要求：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來。”廣大文化工作者應當砥礪前行，有所作為。