桃紅又是一年春。
前兩天偶然讀到南宋末年著名愛國詩人謝枋得的《慶全庵桃花》：
尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
然而，問津桃源，世人樂此不疲。
前年盛夏一日，有長者自素有“火爐”之稱的武漢來訪，慕名一游竹山縣官渡鎮武陵峽，曾囑予作文以記之。
與武陵漁人緣溪行相反，我們從峽谷上游順溪流徒步，溪水清洌，不時可見游魚和螃蟹，空氣清新甘甜。兩岸要么是嶙峋巨石，或者是幾乎垂直的峭壁，峭壁頂端直插云霄，湛藍的天空、潔白的云朵倒映進碧綠的潭水，讓人產生天地不分的幻覺。遇到水潭較深的河段，大家就從岸邊的巖石或密林中的小徑上走過，有蛺蝶翩躚，林蛙跳躍，飛鳥翱翔，蟬噪蟲鳴，好不愜意。
峽谷兩側的巖壁奇形怪狀、千姿百態，有的仿佛刀砍斧削，有的仿佛人工鑿挖，有的仿佛繩鋸切割。從峽底抬頭看天，有時僅剩一條縫隙，有時打開一扇天窗，有時好像一只巨眼。溪流不時在巨石上流淌，沖洗出一個個石臼，有的像湯缽，有的像鐵鍋，有的像浴缸。峽谷的植被十分茂盛，水潭周邊和溪流兩岸水草簇擁，岸邊是密集的灌木和雜草，山崖上多半是鐵匠木和黃楊木等珍稀喬木，山谷里更多的是各種藤蘿，有的枝蔓半空垂下，仿佛依依柳條；有的枝葉交織纏繞，仿佛頂頂帳篷；有的繁花緊湊堆積，仿佛重重錦幄。更有綿綿瀑布飛濺，陣陣花香撲鼻，令人望峰息心,窺谷忘返。
穿過密林，眼前豁然開朗——峽谷腹地有一片竹林、兩戶人家、三塊稻田，我們就近在李姓農家歇腳就餐。很快，一桌農家菜就端上來，食材有香椿、土豆、金針菇、豆腐、臘肉、魚、紅辣椒、紫茄子、黃豆醬、烏雞，皆是農家種養之物，或是房前屋后采集而來。酒是農家自釀的玉米大曲酒，但加了蜂蜜，還泡過素有“還陽草”之稱、傳說有“起死回生”功效的名貴中藥材金釵，喝起來還有微微的青草味道，客人頗感稀奇，也便多貪了幾杯。
接下來的跋涉也不輕松，《桃花源記》中描繪的“初極狹，才通人”“山有小口，仿佛若有光”等景象一一出現。涉水半個小時后，溪水幾乎不再流動，眾人上岸登船，十來分鐘駛出名叫“一線天”的峽口，只見一座像極了竹筍、名叫“中柱山”的孤峰從水面突起，游船從中柱山右側駛過即進入官渡河主航道，兩岸依然是壁立千仞。回首仰望，一座山峰形似驢頭，當地人叫“驢頭山”，“驢頭”下方就是武陵峽口，對面就是桃源村——這個行政村沿用了古時的名字。
舟行碧波上，人在畫廊游。船夫不時用竹篙指向兩岸的奇峰或峭壁，一一介紹“牛肝”“馬肺”“兵書”“寶劍”“雙魚洞”“猴跳峽”“松樹嶺”等景點，還大講野羊抵角打架、猴子掰玉米、野豬拱紅薯的趣事。
很快到了桃花源風景區渡口，有人笑言，當年陶公若是標明桃花源的地理坐標，就不會留下千古之謎，引得李太白、蘇東坡神游吟詠，更害得陳寅恪、唐長孺、張良皋等學者尋章摘句。
十年前，《楚天都市報》一篇《湖北竹山峽谷疑似桃花源》的報道，引來全國各地游客蜂擁竹山，爭睹桃花源真容。隨后，中央電視臺《見證·發現之旅》欄目組穿越峽谷攝制了專題節目 《尋源》，《中國國家地理》雜志社也來人實地考察武陵峽。大眾傳媒一舉將竹山縣官渡鎮武陵峽推上桃花源原型地排行榜第二名，僅次于湖南省桃源縣。
以現在人的眼光看，陶淵明筆下的桃花源并非高不可攀的理想社會，不過是老百姓生活溫飽與精神舒展的狀態。然而，歷史上多少所謂盛世明君和有作為的政治家都沒有實現這樣的理想目標。今天，神州處處皆有桃花源，也無怪乎各地爭相自封“武陵真源”。
漢江師范學院教授潘世東指出，“最后真正認定湖南武陵源、桃花源和湖北武陵源、桃花源究竟誰是誰非倒不十分重要，至為重要的應該是對一個地區人民的歷史和創造、現實的福利和未來的發展有著起碼的尊重和關切，有著長遠的深思和熟慮。”
武陵峽所在的官渡是個古鎮，成書于北宋初期的《太平廣記》里有一篇《陰隱客》的傳奇故事，說的是唐神龍元年官渡有人在屋后挖井，挖出一個山洞，發現一個梯仙國，比陶公筆下的桃花源更為神奇。
蘇東坡研究過桃花源，認為不拘一地，凡人與景皆古樸處，俱可稱桃花源。
陳寅恪說：“古今論桃花源者，以蘇氏之言，最有通識。”
世外桃源、仙人國度，世人眼中風景各異，它是文學家筆下的理想國，政治家心中的烏托邦，歷史學家手頭的研究課題，經濟學家眼中的農耕經濟樣本，地方主政者推介的旅游開發項目……然而，世人無不為之神往，初心不過是對美好生態、和諧社會的憧憬和渴慕。
有人說，“桃花源不是世上的一處地方，而是你心中的一道風景。”
也有人說，“每個人心中或許都有一個桃花源。”
塵世，心靈，無論在哪里，桃花源總有人問津，問津之妙，存乎一心，“不足為外人道也。”（張華魁）
前兩天偶然讀到南宋末年著名愛國詩人謝枋得的《慶全庵桃花》：
尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
然而，問津桃源，世人樂此不疲。
前年盛夏一日，有長者自素有“火爐”之稱的武漢來訪，慕名一游竹山縣官渡鎮武陵峽，曾囑予作文以記之。
與武陵漁人緣溪行相反，我們從峽谷上游順溪流徒步，溪水清洌，不時可見游魚和螃蟹，空氣清新甘甜。兩岸要么是嶙峋巨石，或者是幾乎垂直的峭壁，峭壁頂端直插云霄，湛藍的天空、潔白的云朵倒映進碧綠的潭水，讓人產生天地不分的幻覺。遇到水潭較深的河段，大家就從岸邊的巖石或密林中的小徑上走過，有蛺蝶翩躚，林蛙跳躍，飛鳥翱翔，蟬噪蟲鳴，好不愜意。
峽谷兩側的巖壁奇形怪狀、千姿百態，有的仿佛刀砍斧削，有的仿佛人工鑿挖，有的仿佛繩鋸切割。從峽底抬頭看天，有時僅剩一條縫隙，有時打開一扇天窗，有時好像一只巨眼。溪流不時在巨石上流淌，沖洗出一個個石臼，有的像湯缽，有的像鐵鍋，有的像浴缸。峽谷的植被十分茂盛，水潭周邊和溪流兩岸水草簇擁，岸邊是密集的灌木和雜草，山崖上多半是鐵匠木和黃楊木等珍稀喬木，山谷里更多的是各種藤蘿，有的枝蔓半空垂下，仿佛依依柳條；有的枝葉交織纏繞，仿佛頂頂帳篷；有的繁花緊湊堆積，仿佛重重錦幄。更有綿綿瀑布飛濺，陣陣花香撲鼻，令人望峰息心,窺谷忘返。
穿過密林，眼前豁然開朗——峽谷腹地有一片竹林、兩戶人家、三塊稻田，我們就近在李姓農家歇腳就餐。很快，一桌農家菜就端上來，食材有香椿、土豆、金針菇、豆腐、臘肉、魚、紅辣椒、紫茄子、黃豆醬、烏雞，皆是農家種養之物，或是房前屋后采集而來。酒是農家自釀的玉米大曲酒，但加了蜂蜜，還泡過素有“還陽草”之稱、傳說有“起死回生”功效的名貴中藥材金釵，喝起來還有微微的青草味道，客人頗感稀奇，也便多貪了幾杯。
接下來的跋涉也不輕松，《桃花源記》中描繪的“初極狹，才通人”“山有小口，仿佛若有光”等景象一一出現。涉水半個小時后，溪水幾乎不再流動，眾人上岸登船，十來分鐘駛出名叫“一線天”的峽口，只見一座像極了竹筍、名叫“中柱山”的孤峰從水面突起，游船從中柱山右側駛過即進入官渡河主航道，兩岸依然是壁立千仞。回首仰望，一座山峰形似驢頭，當地人叫“驢頭山”，“驢頭”下方就是武陵峽口，對面就是桃源村——這個行政村沿用了古時的名字。
舟行碧波上，人在畫廊游。船夫不時用竹篙指向兩岸的奇峰或峭壁，一一介紹“牛肝”“馬肺”“兵書”“寶劍”“雙魚洞”“猴跳峽”“松樹嶺”等景點，還大講野羊抵角打架、猴子掰玉米、野豬拱紅薯的趣事。
很快到了桃花源風景區渡口，有人笑言，當年陶公若是標明桃花源的地理坐標，就不會留下千古之謎，引得李太白、蘇東坡神游吟詠，更害得陳寅恪、唐長孺、張良皋等學者尋章摘句。
十年前，《楚天都市報》一篇《湖北竹山峽谷疑似桃花源》的報道，引來全國各地游客蜂擁竹山，爭睹桃花源真容。隨后，中央電視臺《見證·發現之旅》欄目組穿越峽谷攝制了專題節目 《尋源》，《中國國家地理》雜志社也來人實地考察武陵峽。大眾傳媒一舉將竹山縣官渡鎮武陵峽推上桃花源原型地排行榜第二名，僅次于湖南省桃源縣。
以現在人的眼光看，陶淵明筆下的桃花源并非高不可攀的理想社會，不過是老百姓生活溫飽與精神舒展的狀態。然而，歷史上多少所謂盛世明君和有作為的政治家都沒有實現這樣的理想目標。今天，神州處處皆有桃花源，也無怪乎各地爭相自封“武陵真源”。
漢江師范學院教授潘世東指出，“最后真正認定湖南武陵源、桃花源和湖北武陵源、桃花源究竟誰是誰非倒不十分重要，至為重要的應該是對一個地區人民的歷史和創造、現實的福利和未來的發展有著起碼的尊重和關切，有著長遠的深思和熟慮。”
武陵峽所在的官渡是個古鎮，成書于北宋初期的《太平廣記》里有一篇《陰隱客》的傳奇故事，說的是唐神龍元年官渡有人在屋后挖井，挖出一個山洞，發現一個梯仙國，比陶公筆下的桃花源更為神奇。
蘇東坡研究過桃花源，認為不拘一地，凡人與景皆古樸處，俱可稱桃花源。
陳寅恪說：“古今論桃花源者，以蘇氏之言，最有通識。”
世外桃源、仙人國度，世人眼中風景各異，它是文學家筆下的理想國，政治家心中的烏托邦，歷史學家手頭的研究課題，經濟學家眼中的農耕經濟樣本，地方主政者推介的旅游開發項目……然而，世人無不為之神往，初心不過是對美好生態、和諧社會的憧憬和渴慕。
有人說，“桃花源不是世上的一處地方，而是你心中的一道風景。”
也有人說，“每個人心中或許都有一個桃花源。”
塵世，心靈，無論在哪里，桃花源總有人問津，問津之妙，存乎一心，“不足為外人道也。”（張華魁）
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