■心 鳴
民間花燈，在唐代達到極盛。古典小說《南唐全傳》有專門章節描述：長安城內年年上元節（正月十五）都要舉行花燈會。屆時，家家戶戶門前懸掛花燈，把長安城照耀得如同白晝；街上人頭攢動，摩肩接踵，連皇帝都忍不住花燈的誘惑，也要出來與觀燈，與民同樂。有一年的元宵節夜，更是盛況空前，以至老皇帝也帶著小龍孫到街上觀燈，卻被喝醉了酒的薛剛在喝道時一腳把小龍孫踢死，還把老皇帝嚇死！
花燈來源于火。火，為人類帶來了進步的文明；將火置于花燈之中供人欣賞，既是先人對火的崇拜，更是先人藝術地使用了火；讓火易而為燈，又給人的生活增添了光明和色彩。竹山距長安古都不遠，尤其是薛剛闖禍以后，在全家近四百口人因他而處死之際，他只身一人逃到了竹山，在竹山境內的九華山東坡紀家做了上門女婿。薛剛的后人不斷繁衍，有的后生遷居到竹山東部居住，形成了一個地名——薛家梁子（即現文峰鄉政府所在地）。那么，竹山人對花燈格外鐘情也是順理成章的事情。因為薛剛一定會把京城鬧花燈的習俗傳承給他的后人，他的后人也一定會更廣泛的傳給鄉鄰。所以竹山形成花燈會和鬧花燈的習俗要比別的地方早，辦燈會也比別的地方更慎重。
竹山多竹。竹，成為竹山花燈制作的主要材料。劃竹為篾，能工巧匠持竹絲、竹片，隨心所欲地編扎出雞、鴨、魚、兔、牛、羊、貓、狗和各種瓜果形象的框架來，然后外敷紙、綢、綾、絹等面料，燈底座繞纓絲，燈外罩串花垂穗，燈內置紅燭為芯。更有一種“活燈”，就是在燈內制作“跑馬”、“雞啄米”、“和尚敲罄”“貓逗老鼠”、“老鼠偷葡萄”等能動性的附件，借燭紅的熱量和旋轉的風力活動，妙趣橫生。扎起的花燈還可以進一步“文化”：面料上可以用五彩顏色點染出花鳥蟲魚的絢麗；也可以寫出字、物或名人的謎面，讓人競猜；還可以題寫唐詩、漢賦、宋詞讓人吟誦——提高了花燈的文化品位。
特別值得稱道的是，竹山除了和全國一樣有懸掛于門首的燈以外，還有與其他地方絕對不一樣的燈，那就是隨著龍燈、獅子、旱船一起游動的燈——有笙、蕭、管、弦和打擊樂伴奏的燈。這組燈由蓮花座和“鰱魚、鲇魚、鯽魚、青魚”四魚燈組成——取其“和和美美、連年吉慶有余”之諧音諧意，蘊涵著美好的祝福。在大有宮廷音樂韻味的“黃州點子”樂曲的敲打、吹奏聲中，讓那美好的祝愿彌漫開去…… （作者單位：縣文體局）
民間花燈，在唐代達到極盛。古典小說《南唐全傳》有專門章節描述：長安城內年年上元節（正月十五）都要舉行花燈會。屆時，家家戶戶門前懸掛花燈，把長安城照耀得如同白晝；街上人頭攢動，摩肩接踵，連皇帝都忍不住花燈的誘惑，也要出來與觀燈，與民同樂。有一年的元宵節夜，更是盛況空前，以至老皇帝也帶著小龍孫到街上觀燈，卻被喝醉了酒的薛剛在喝道時一腳把小龍孫踢死，還把老皇帝嚇死！
花燈來源于火。火，為人類帶來了進步的文明；將火置于花燈之中供人欣賞，既是先人對火的崇拜，更是先人藝術地使用了火；讓火易而為燈，又給人的生活增添了光明和色彩。竹山距長安古都不遠，尤其是薛剛闖禍以后，在全家近四百口人因他而處死之際，他只身一人逃到了竹山，在竹山境內的九華山東坡紀家做了上門女婿。薛剛的后人不斷繁衍，有的后生遷居到竹山東部居住，形成了一個地名——薛家梁子（即現文峰鄉政府所在地）。那么，竹山人對花燈格外鐘情也是順理成章的事情。因為薛剛一定會把京城鬧花燈的習俗傳承給他的后人，他的后人也一定會更廣泛的傳給鄉鄰。所以竹山形成花燈會和鬧花燈的習俗要比別的地方早，辦燈會也比別的地方更慎重。
竹山多竹。竹，成為竹山花燈制作的主要材料。劃竹為篾，能工巧匠持竹絲、竹片，隨心所欲地編扎出雞、鴨、魚、兔、牛、羊、貓、狗和各種瓜果形象的框架來，然后外敷紙、綢、綾、絹等面料，燈底座繞纓絲，燈外罩串花垂穗，燈內置紅燭為芯。更有一種“活燈”，就是在燈內制作“跑馬”、“雞啄米”、“和尚敲罄”“貓逗老鼠”、“老鼠偷葡萄”等能動性的附件，借燭紅的熱量和旋轉的風力活動，妙趣橫生。扎起的花燈還可以進一步“文化”：面料上可以用五彩顏色點染出花鳥蟲魚的絢麗；也可以寫出字、物或名人的謎面，讓人競猜；還可以題寫唐詩、漢賦、宋詞讓人吟誦——提高了花燈的文化品位。
特別值得稱道的是，竹山除了和全國一樣有懸掛于門首的燈以外，還有與其他地方絕對不一樣的燈，那就是隨著龍燈、獅子、旱船一起游動的燈——有笙、蕭、管、弦和打擊樂伴奏的燈。這組燈由蓮花座和“鰱魚、鲇魚、鯽魚、青魚”四魚燈組成——取其“和和美美、連年吉慶有余”之諧音諧意，蘊涵著美好的祝福。在大有宮廷音樂韻味的“黃州點子”樂曲的敲打、吹奏聲中，讓那美好的祝愿彌漫開去…… （作者單位：縣文體局）
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