張艷飛 李大權
一段時間里，人們對“知足常樂” 贊賞有加，并引為佳臬，奉為經典，并“身體力行”之。他們在規勸那些不滿足于現狀的人總是說：“有這個樣，你也該知足了”。其實，這個“知足”是一個很虛無很縹緲的東西，到何種程度知足，怎樣才算是知足，是很難定論的。動輒“知足”，其實不是什么好的人生境界，也不會有什么真正意義上的進步。
從某種程度上講，在物質享受與生活方面，有知足之心未嘗不可，畢竟不可能人人都成百萬富翁、住豪華別墅、坐寶馬香車、攜絕代佳人，在這方面當然不能有太多奢求。倘若什么都“知足常樂”，也是萬萬行不通的。拿我們國家來說，解決了溫飽還得要奔小康，若以知足為本，或許連今天的溫飽也不會有；以人類自身為例，若以知足為本，恐怕今天還在樹林中鉆燧取火、與獸為伍，因此知足長樂只是一種麻醉劑，一種陶醉藥。
“知足常樂”者大多與封閉、守舊有關。有些人整天自我陶醉、“夜郎自大”，普天之下唯我獨尊。其實，如果真讓他干點什么，他就會感到很吃力。“書到用時方恨少，學海無涯苦作舟”，人生之追求本無一個終點，哪來的知足？這幾年，人們的收入增加了，不必再為果腹遮體犯愁，于是有些人知足了，沉溺于享受，陶醉于安逸，成天飽食終日，“昏昏然，無所作為”，抑或酗酒、搓麻、縱欲，而將理想、追求、信仰都丟到九霄云外去了。人生同學習一樣，逆水行舟，不進則退，知足者如井底之娃，坐井觀天，他們固步自封，抱殘守缺，滿足于眼皮底下那么一點點天地，豈有不敗之理？
知足者往往心中沒有太多的追求，胸無大志，得過且過，“當一天和尚撞一天鐘”。當今社會是創新進取者的天下，知足其實是一種安于現狀的無為心態，隨著社會競爭的日益激烈，知足者必然遭到淘汰。悉尼說過：“人寧可追求虛無，也不可無所追求。”人活著總得有個追求，不能像無頭蒼蠅那樣瞎碰亂轉，目標的遠近大小，可視各人的具體條件而論，這樣生活才會有個奔頭，人生也才會充實，生命才有意義。
因此，對于大多數人來講，追求卓越，追求崇高才是生命之根本。 （作者單位：潘口鄉政府）
一段時間里，人們對“知足常樂” 贊賞有加，并引為佳臬，奉為經典，并“身體力行”之。他們在規勸那些不滿足于現狀的人總是說：“有這個樣，你也該知足了”。其實，這個“知足”是一個很虛無很縹緲的東西，到何種程度知足，怎樣才算是知足，是很難定論的。動輒“知足”，其實不是什么好的人生境界，也不會有什么真正意義上的進步。
從某種程度上講，在物質享受與生活方面，有知足之心未嘗不可，畢竟不可能人人都成百萬富翁、住豪華別墅、坐寶馬香車、攜絕代佳人，在這方面當然不能有太多奢求。倘若什么都“知足常樂”，也是萬萬行不通的。拿我們國家來說，解決了溫飽還得要奔小康，若以知足為本，或許連今天的溫飽也不會有；以人類自身為例，若以知足為本，恐怕今天還在樹林中鉆燧取火、與獸為伍，因此知足長樂只是一種麻醉劑，一種陶醉藥。
“知足常樂”者大多與封閉、守舊有關。有些人整天自我陶醉、“夜郎自大”，普天之下唯我獨尊。其實，如果真讓他干點什么，他就會感到很吃力。“書到用時方恨少，學海無涯苦作舟”，人生之追求本無一個終點，哪來的知足？這幾年，人們的收入增加了，不必再為果腹遮體犯愁，于是有些人知足了，沉溺于享受，陶醉于安逸，成天飽食終日，“昏昏然，無所作為”，抑或酗酒、搓麻、縱欲，而將理想、追求、信仰都丟到九霄云外去了。人生同學習一樣，逆水行舟，不進則退，知足者如井底之娃，坐井觀天，他們固步自封，抱殘守缺，滿足于眼皮底下那么一點點天地，豈有不敗之理？
知足者往往心中沒有太多的追求，胸無大志，得過且過，“當一天和尚撞一天鐘”。當今社會是創新進取者的天下，知足其實是一種安于現狀的無為心態，隨著社會競爭的日益激烈，知足者必然遭到淘汰。悉尼說過：“人寧可追求虛無，也不可無所追求。”人活著總得有個追求，不能像無頭蒼蠅那樣瞎碰亂轉，目標的遠近大小，可視各人的具體條件而論，這樣生活才會有個奔頭，人生也才會充實，生命才有意義。
因此，對于大多數人來講，追求卓越，追求崇高才是生命之根本。 （作者單位：潘口鄉政府）
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