據報道，3月11日，達賴致信其偽議會，要求修改“流亡藏人憲章”，取消他“因具有達賴喇嘛名號而產生的一切政治或行政的工作”。達賴“退休”問題立即成為其小集團及西方支持者炒作的熱點。3月18日，偽議會決議“同聲祈愿達賴喇嘛尊者繼續留任西藏政教事務的最高領袖”；在達賴再度表示辭意已決之后，偽議會迅速轉變口風，宣布成立一個專門小組研究如何實現達賴的旨意，由這個小組提交的方案稱，將來由“流亡政府內閣”、“流亡議會”、“流亡政府最高法院”分權行使達賴“在行政上的一切權責”，而達賴必須在重大問題上對“流亡政府”“進行指導”；但隨后又傳出這個方案沒有通過，一些偽議員認為它“完全違背境內外藏人的真正意愿”，更有人表示反對“流亡政府”首席噶倫獨攬大權；期間有美國媒體評論不排除達賴最終“順從民意留任”……，一時間你來我往，煞有介事。
“退休”再次亮明達賴分裂主義政治身份
上世紀八十年代以來，美國和一些西方國家政要不顧中國政府的強烈反對，頻繁會見達賴，理由冠冕堂皇：達賴是一位“受人尊敬的宗教領袖”。現在問題來了：一個單純的宗教人士，一個喇嘛，會有什么“政治或行政工作”需要交接？當這些西方政要今天又把達賴此舉貼上“民主”標簽時，他們似乎沒有意識到這同時也是達賴煽了他們一個嘴巴。
且不說達賴幾十年來分裂主義和暴力恐怖主義行為早就清楚標明他的政治流亡者身份，由其親手制定、簽署的“西藏流亡藏人憲章”所規定達賴所享有的政治權力，更遠遠超過當今世界所有政治領導人。這個制定于1991年的“憲章”第三條規定，基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統”，未來西藏是一個“政教結合的國家”；第十九條規定，政府最高權力屬于達賴所有，達賴可以直接或通過所屬機構行使權力和傳達命令，并擁有國家元首名義的特別權力，包括簽署、批準、公布法律，延后、停止、解散和召集“議會”，變更或停止“議會”工作，任免“內閣”或任何“內閣”成員；第二十九條進一步規定達賴“可以變更某個內閣噶倫或首席噶倫及整個內閣”；第三十條規定，政府一切管理工作均以達賴的名義進行。此外，依據第九十七條、一百零一條和一百零七條，“選舉事務署”主管、“政府公職人員選任委員會”主任和“審計署”主管均由達賴“直接任命”……。這個迄今對達賴集團仍擁有十足效力的“憲章”再清楚不過地表明，所謂“西藏流亡政府”與“民主、自由、人權”等“普世價值觀”毫無關系，它實行的是純粹政教合一的極權專制統治，而達賴則一直是這個非法政治組織的總頭目。
正因為達賴數十年來在這個小集團中行使從舊西藏封建農奴制沿襲下來的至高無上絕對權力，正因為西方一些政要對達賴這種政治影響力的美化、推崇和支持，使得達賴成為這個集團的精神領袖、實際操控者和國際“品牌”。換句話說，沒有達賴的政治領導，這個政教合一的小集團一天也混不下去。達賴提出“退休”后，首席噶倫桑東迅速表態，“我們不覺得有能力離開達賴喇嘛而接管政府”。達賴駐美特使直言，達賴“退休”后的領導作用不會改變，沒有必要用“白紙黑字”寫明。西方媒體和學者普遍認為達賴將“退而不休”，“不排除達賴喇嘛今后還會繼續以‘垂簾聽政’方式影響海外藏人的政治走向”，“只要達賴還活著，他仍擁有絕對的領導權”。可見，說達賴只是一個“宗教領袖”，只是一些西方政要搪塞中國政府反對他們會見達賴的借口，達賴集團連同它的西方支持者自己也從來沒有人相信過。
達賴為什么想“退休”
達賴拋出退休話題，不是什么新鮮事。早在1991年，達賴集團內部因貪腐丑聞頻發，矛盾重重，并引發一系列暴力行為，偽“內閣”被迫集體辭職，偽議會宣布解散。為緩和矛盾，達賴宣布“半退休”，“流亡政府日常運作由首席噶倫決定”，但此后達賴集團一切重大事項仍照例由達賴決策，達賴私人秘書處仍是權力中心。2008年，達賴在搞亂西藏、破壞北京奧運會圖謀遭到慘敗后，集團內斗加劇，人心渙散，于是又一次宣布他早已“半退休”，并準備“徹底退休”，把權力交給“由人民選舉產生的政府”，為此還在印度專門開了一個“特別大會”。不出所料，大會通過決議：“一致認為達賴喇嘛是境內外西藏人民的最高政教領袖”，“全體藏人一致尊重和支持達賴喇嘛在任何時候做出的任何決定”，“強烈呼吁達賴喇嘛不要退休或半退休”。達賴就勢宣布“我不會退休”，將在“有生之年為藏人工作”，“以退為進”戰略再次大獲成功。可見，在形勢對自己不利的時候炒作“退休”問題，已是達賴的慣伎。此次達賴放出“退休”風聲，首先可以再一次引來“一致擁戴”，引起輿論炒作，避免他領導的小集團在國際上繼續被邊緣化。西班牙《世界報》、英國《衛報》等評論，達賴此舉將使其人氣“不降反增”。
從更深的層面來看，達賴此番提出“退休”也是其實現政治權力過渡、維系“流亡政府”生存之舉。達賴1959年發動武裝叛亂失敗后流亡國外，先是以公開武力手段謀求“西藏獨立”，后來又圖謀通過“中間道路”搞“半獨立”、“變相獨立”。但時至今日，眼看達賴年事已高，“西藏獨立”依然遙遙無期，達賴集團內部的焦慮、不滿、失望情緒蔓延。達賴在給偽議會的信中說，“早晚有一天我必然將無法繼續擔任領導人”，“等到有一天我突然不能行使領導職責的時候，很可能會陷入束手無策的窘境。因此從現在開始就要設法避免這種狀況的發生”，“這樣的體制如果從現在開始就得到實施，則一旦遇到困難，我還可以提供協助”。達賴這里說了幾句真話，“退休”是為了幫助今后的“藏獨”分子穩住局面，防止有朝一日出現“樹倒猢猻散”的局面。
達賴也企圖以“退休”為名，擺脫與“藏獨”活動的干系。在2008年拉薩“3·14”嚴重打砸搶燒犯罪事件和“藏獨”分子以暴力手段阻礙北京奧運會火炬在各國傳遞事件發生后，達賴受到中國人民和世界華僑華人同聲譴責，其“非暴力”形象也受到世界公正輿論的質疑。今后，達賴便可以“退休”的名義對這類暴力事件視而不見，概不負責，而“藏獨”極端勢力則可以放手大干了。“藏青會”心領神會，在今年“3·10”聲明中宣稱要“在達賴喇嘛和‘西藏流亡政府’領導下，不惜一切代價贏得‘西藏獨立’”，而達賴則回應，“年輕一代繼承西藏正義事業的真誠和勇氣，值得欽佩”。對于達賴“退休”后會不會出現“藏獨”暴力活動加劇問題，“多維新聞”一篇文章頗有見地：“西藏問題恐怖化風險確實存在。但以中國政府目前的能力和在世界的話語權，這種變化只會讓達蘭薩拉的政治力量更為孤立，讓支持他們的美國政府和一些其他西方政治力量更顯得缺乏道德說服力。達賴喇嘛是否就能夠置身事外，相信未必”。
達賴“退休”還有一樁“好處”，那就是今后他可以作為“純粹的宗教領袖”去拓展國際活動空間了。但是，這個算盤未必打得響。因為達賴根本不可能與他那個分裂主義集團做什么政治切割，愿意為他而與中國政府翻臉的外國政要只會越來越少。中國社會輿論不可能因為達賴“退休”而放松對他分裂主義言行的揭露和批判，中國政府也不可能對他的國際竄訪稍加寬貸。
達賴退得掉嗎
事實上，達賴此番關于“退休”的多次表態已經表明，他根本就不想從政治操控者的位置上退出。去年12月14日，達賴在印度噶倫堡新聞發布會說：“我所談到的退休是指行政事務上的退休，平時在召開會議或休會，以及賬目等行政事宜上，作為達賴喇嘛，像是一個國家的總統，需要簽名，這已成為規矩。現在需要改變，這些事務將全部來由流亡政府機構來承擔。我談到的退休僅此而已。” 此次他給偽議會的信中，只是籠統提出要對“流亡藏人憲章”進行修正，而完全回避其中有關政教合一體制、有關達賴地位和政教權力的任何關鍵性條款，相反卻表示“我將永不舍棄政教公眾事務”，遇到重大困難不會“坐視不管”。這實際上是命令手下在修改后的“憲章”中給自己預留足夠的操控空間。
客觀地說，達賴的進退還真不是他可以隨意而為的。他撒手不管了，跟著他靠搞“西藏獨立”為生的那些人怎么辦？去年底達賴表示將在“六個月內完全退休”后，12月10日，“流亡政府”就聲明，“懇求達賴喇嘛繼續擔任西藏政治和宗教領袖，請勿考慮和發表有關退休和半退休的講話”；同日偽議長也聲明，“達賴喇嘛有關退休的講話令全體西藏人民食不香、夜不眠，感到很擔憂，請達賴喇嘛勿考慮退休”。此番達賴遞交“辭職信”后，3月15日桑東立即要求偽議會認真討論一系列問題，包括“西藏問題在國際上影響力是否會下降”、“境內外藏人是否將把流亡藏人社會繼續視為合法代表”、“藏中和談是否會繼續”、“各國政府的援助是否會受到影響”等等。總之，沒有了達賴，這個集團恐怕連有沒有飯吃都會成為問題。
綜合達賴本人的心態和這個集團依賴達賴的狀態，可以說，無論達賴“退”與“不退”，達賴集團的政教合一的分裂主義政治本質都不會改變，達賴在這個集團中的實際地位都不會改變，達賴集團衰敗沒落的前景也不會改變。如果“退休”能夠對這個集團發生起死回生的作用，那么達賴十幾年前就“退休”了，何至于捱到今天？因此，對達賴“退休”問題，大可不必看得很認真。
最近達賴又散布，“40年前我算過命說可以活到113歲。100年前的一本藏文書里寫到，當今世界上有一個人能活到113歲，這個人應該就是我”。看來“印度之子”達賴還打算繼續表演一個時期，而人們當下感興趣的，則是達賴今年這場“退休”鬧劇如何收場。
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