■ 圖/文 王素冰 操儒舜
2012年7月4日，聽說官渡鎮大溪村的種煙大戶吳慶明請了幾十人為烤煙大培土，還請了四名“歌師傅”打鑼鼓助陣。我們滿是好奇，決定趕去長長眼。
對于薅草鑼鼓，小時候經常能聽到父輩們講，偶爾還能聽他們唱出一些有味兒的歌詞來。從老人們興奮而記憶猶新的言談中可以想象出，那應是農戶人家生活中難以忘卻的歡慶時光。
大溪村位于驢頭山背后的大山腹地。從官渡鎮出發，驅車約需兩個小時。一路山高林密，生態植被超好，路兩邊成片的烤煙郁郁蔥蔥，滿目生機，拼了命瘋長。
走完新修的水泥路，進入顛簸的土路。穿過一段峽谷，車開始順著盤旋的公路爬坡。一片一百余畝的油綠的煙地呈現在我們面前，豪邁的歌聲夾雜著鏗鏘的鑼鼓迎耳傳來。先是“鼓師傅”唱開了腔：
“哎——
鑼鼓一敲響連聲噯，
驢頭山下擺長陣。
烤煙地里揮銀鋤，
小伙姑娘們齊上進噯——”
“鑼師傅”也非等閑之輩，隨口便接上一段：
“哎——
鑼鼓一駐開言請噯，
請來各位父老鄉親。
請來你們無別事噯——
要學種煙的好典型：
我村有個吳慶明噯，
他是種煙的帶頭人。
一種就是一百畝噯，
從此種煙不出門——”
我們爬上山坡，來到烤煙地頭。只見碧綠的煙地里，六七十名男女老少一字排開，你追我趕，正熱火朝天地為烤煙培土除草。在這古老而悠揚的歌聲中，他們似乎忘記了烈日下揮汗成雨的艱辛，勞動著，快樂著。遠處的藍天下群山蒼茫，白云悠悠，好一派壯美的山鄉場景！
見到我們這些山外的客人，“歌師傅”唱得更起勁了，內容自然隨口換成“歡迎客人、感謝領導”之類的話，真讓人汗顏。比起他們隨意創作的反映勞動、生活的演唱，演出似乎遜色了許多。
在他們勞動的小憩中，我們對幾位歌師傅作了簡短的采訪。“鼓師傅”名叫帥行合，“鑼師傅”名叫鮑升奇，都是本村的農民，也是遠近聞名的“歌師傅”。還有一位女歌師，名叫胡開榮，60上下的年紀，歌聲雄渾嘹亮，隨口創作的歌詞形象生動得體，贏得陣陣喝彩。
第一次欣賞這原汁原味的薅草鑼鼓，既是勞動也是藝術，讓人真切地感受到勞動的美與快樂，從而也更相信了“勞動創造了美，勞動創造了藝術”這一真理。
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漸行漸遠的薅草鑼鼓
在古老的秦巴山間，每逢播種、薅草等突擊性勞動時，人們便自發組合成幾十人的勞動集體，相互換工互助。勞動時，由兩名打唱藝人一邊敲鼓打鑼，一邊唱歌。人群擺起整齊的勞動陣勢，在有節奏的鑼鼓聲和歌聲中緊張而愉快地勞動。“早晨來時霧沉沉，只聽鑼鼓未見人。雙手撥開云和霧，滿山都是種田人。”這首民歌形象地描繪了這種勞動場面。
薅草鑼鼓是一種歌唱和打擊樂相結合的板腔結構的田歌形式。人們把鑼鼓稱作“家業”，把打唱藝人稱為“鑼鼓匠”或“歌師傅”。薅草鑼鼓的套曲有文鑼鼓、武鑼鼓和叫歌鑼鼓之分，演唱的曲調有平腔、蠻調、四平調、文曲子和武曲子等。在歌唱中，常常是由有威望的中老年人掌鼓板，副手敲鑼。老藝人既是生產勞動的指揮者，又在打唱中起主導作用。演唱內容主要是唱書，多以古曲小說、民間故事為藍本，還有許多唱詞是自己隨編隨唱的。優秀的“鑼鼓匠”就是一座歌的寶庫，往田頭一站，隨手就可以取出“歌本”。說唱內容來自生活、反映生活，富有濃厚的鄉土氣息。說唱內容還涉及天文地理、歷史人物、花鳥魚蟲、民間傳說、風土人情，它傳播知識、交流感情、頌揚美德、鞭撻邪惡，給人以有益的教益。它反映自然界和社會生活，堪稱生活的“百科全書”。
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