秘密社會是指幫會，祿林響馬，也包括各種匪幫、特務活動、煙館、妓院、賭場的經營等污穢齷齪的事物。本文側重介紹流傳竹山幫會組織名稱及傳播簡況。
竹山的秘密結社
中國秘密結社的起源，可上溯到東漢（公元25至220年），張角領導創立“太平道”并發動了一場規模宏大的農民起義。宋代出現了白蓮教。元未韓山童、劉福通利用白蓮教發動了反元斗爭。清入關后產生了“天地會”。流傳竹山的幫會組織基本是白蓮教、天地會繁多流派的一支。
竹山地區東西南北的結合部，1949年已流傳到竹山的會門有：天主堂、福音堂、兄弟會、善堂、慈善會、同善社、西華堂、一貫道、紅幫、復興社、同心會、普濟壇、萬善壇、眾善堂、三陽會、龍華會、白陽會、青陽會、紅陽會、青黨、五暈壇、五暈道、十三太保弟兄會、三十六第兄會、十二弟兄會、二十四弟兄會、六十四弟兄會、四十八弟兄會、十八弟兄會、同心合作社、三吉堂、大刀會、相濟圣壇、青幫、安青會、孔圣教、光明社、理門公所、紅槍會、姐妹會、孝義會、勵進社、青年學社、易俗社、同音堂、琴書社、和平社、義仁社、應化壇、中壇、顯微壇、明道堂、三易社、結合圣壇、中華圣壇、輔化圣壇、佛教、伊斯蘭教、道教等。
一貫道
一貫道，又名西華堂、三陽會、白陽會，紅陽會、青陽會、孔孟大道、圣賢道、圣傳真道、白陽會道、先天道、神傳天道、中華慈善會、天地人民觀音教、天天道、性理天道、真道、三佛堂、老母道、白極黨、坤道等眾多名稱，其中有的是分支、有的是異名。
一貫道是白蓮教的一個體系流派。源于宋，名為“達摩”，傳至17代祖師為山東濟源人路中一。以“萬道歸一”、“三教合一”吾以一道而貫之，而定名為“一貫道”。1934年，一貫道的活動中心由濟南轉到京津地區，日寇投降后，指揮中心由濟南遷到成都。
1946年，一對貫道的道徒秦興賢到竹山滄浪山五佛洞辦道，一貫道始傳到竹山。
秦興賢，道名秦中天，鄖縣人，1902年生，會鉆磨，因家庭原因投入一貫道。1945年先后在陜西的漢中、安康、漢陰、石泉、洵陽、白河等地學道。1947年至1950年，秦中天3次到寶豐、溢水發展會眾，布置會徒到竹山各區鄉及鄰近的各縣發展會徒。到1950年，竹山有一貫道會徒近兩千人。
一貫道道徒職級分為：師尊、師母、道長、老前人、前人、點化師、壇主、道親（即道徒）。師尊、師母為最高統治者，道長由師尊師母放命（即任命）。老前人、前人可在各地發展組織、自成一系。老前人代表師尊任命并領導前人和點傳師。前人可任命點化師，并領導點化師進行辦道活動。點化師有權建立佛壇。任命壇主，發展道徒。壇主是佛壇的主持人。點化師可以帶壇主扶乩（扶鸞），天才（即機生）、地才、人才“三才”職業辦道人員。
一貫道發展到新民主主義革命時期已完全墮落成一個反人民的極其反動的會門。1937年侵華日軍相中了一貫道，祖師張天然在論陷區飛黃騰達，汪精衛的南京傀儡政府聘清張天然擔任外交部顧問。大漢奸褚民誼，周佛海成為一貫道的點傳師和壇主。日寇投隆后，蔣經國親自把一貫道改名為“中華道德慈善會”。并在《中央日報》上公開宣布承認一貫道為合法組織。
1950年3月，一貫道會首秦中天，徐立天、熊樂天麇集一貫道道徒2000余人于滄浪山五佛洞。擬定于農歷九月初九煽動糾集湖北、陜西、四川、河南的道徒，不明真姓的百姓，封建迷信者陰謀組織反革命暴亂。國民黨將軍胡宗南給秦中天送槍200余條。
竹山縣公安局偵破了此案，農歷9月初七副縣長黃正甫調縣大隊、民警隊、城關、溢水、滄浪、文峰等地民兵、冒著迷蒙秋雨，步行百余里活捉了“三天”等39名暴亂首要及骨干。緊接著，全縣各區鄉也開始抓捕參加滄浪山反革命暴亂分子。滄浪山反革命暴亂尚在蔭芽之時就被我人民政權干凈徹底全部予以摧毀。
同善社
同善社是1906年由四川省永川縣彭汝尊創立的新教。1917年，得到北洋軍閥政府的支持，在北京設立同善社總號（總社），各省成立了省號，漢口同善社名譽社長是湖北督軍肖耀南。
漢口同善總社是彭汝尊主持領導的，彭想把全國的同善社統一起來，取名“合一會”，同善社也稱先覺祠、大同祥、五暈道、善善堂、慈善會等。
周善社成員分為16層，第16層叫天極，為最高層，15層叫皇極，14層叫太極，13層叫“兩儀”，12層叫“三才”，11層叫“四象”，10層叫“五行”，9層叫“十地”以上為高級道首。第8至4層分別為“領航”又叫“頂航”、保恩、引恩、證恩、天恩，三、二、初層叫“眾生”即一般道徒。設六科，即教授科、由恩職負責開示初層；交際科，介紹人入道；道金科，管理經濟；糾查科，糾正品行；文牘科，撰寫文件；宣化科，宣傳教義。
1922年竹山縣知事慎修負責在竹山創辦了同善社，同善社在溢水、文峰、城關一帶活動。
“九· 一八”事變后，日本帝國主義的特務機關通過一名叫“因是子”的日本道徒及其弟子掌握了同善社，并進一步將其組織擴散到窮鄉僻址，為日本特務機關搜集情報。1938年初，同善社派盧應章到竹山沒壇布道，吸收徒眾，建立聯系據點。盧應章與張皎如、孫習之相勾結。1942年5月9日，同善社大刀會會合竹山興仁、敦仁兩鄉道徒圍攻竹山縣城。活捉縣長鄭桓武，阻斷堵河交通。鄭桓武到興仁鄉渡口河邊勸降暴亂者，暴亂者手持長矛追殺鄭桓武。竹山縣大隊一營長一槍擊倒暴亂為首者，余眾一見紛紛驚逃。5月10日，鄭桓武派自衛隊長南慶文率兵一排攻打圍攻田家壩鄉公所的同善社、大刀會會徒。之后道徒準備會圍縣城，同時襲擊蒲溪溝，搶奪存放的食鹽和軍火。鄭桓武提前安排船只搶運回城。不料被道徒發現尾隨搶奪，5月16日，鄭桓武派人悄悄潛入暴亂道眾中，發動家屬勸說，揭穿盧應章等人與日寇勾結的陰謀。17日中午時分，圍攻竹山縣城的東西兩面的徒眾散去。17日第八區行政專員劉翔率部隊開赴竹山，一網打盡了匪首，槍決了孫習之。至此同善社暴亂被平息，也使同善社的活動由巔峰滑向敗亡之淵。
西華堂
西華堂又名大西華、三華堂、三華門、南華門、東華門、西華門、進供門、太陽會、天仙大道、中央道、東震門、佛門。
西華堂祖師達摩約生活在周靈王七年至周敬王三十七年，公元前565至公元前463年。西域竺乾國人。至釋迦牟尼二十八代弟子在梁武帝公元502—549年時來東方傳道，在杭州遇神光說法講經，授先道于神光。西華堂分為大成堂—太和堂—三花堂（以后轉為普渡門）—太華堂—一華堂—乾元堂—中和堂—萬乾堂—西華堂—大西華—小西華等堂口。清道光八年（1828年，十三祖徐楊將西華堂職權劃分為五行（即五老）執掌。
西華堂內務職掌為祖師，五老下分五派即道、運、永、昌、隆，亦稱五職，即十地，頂航、保恩、引恩、證恩。以下又分天恩（婦女相當天恩稱九蓮堂）、眾生、半眾生（沒有領到三種功五部經者稱半眾生）、護道（男稱乾，女叫坤），祖師屬于天界，既不掌職又不掌權。五老分東西南北中，一方只有一個，執掌一方。十地在五老的職權下分片執掌西華堂。頂航職權發恩發執。眾生先領職后才能領恩。西華堂還設皇經堂承印經書、西藥鋪。保恩保主晉恩眾生，掌管經濟。引恩晉恩眾生。證恩發經書和處理返戒事宜。
1919年，鄖縣北門街西華堂的支脈，濟世堂十地易道林和頂航篾匠湯某到茅塔普渡寺落住在三岔坪觀音廟，發展白河縣人黃大姑娘為會徒，黃又發展一柯姓女子，西華堂就在普渡扎下了根。
民國19年（1930年）鄖縣西華堂引恩孔慶云、證恩肖堂富二人在普渡謝家坪設立萬善堂，西華堂在普渡發展起來，并相繼向竹山西部蔓延，得勝文峪河火神廟的萬善堂、寶豐牌樓崖屋溝的挽春堂都是西華堂茅塔普渡謝家坪萬善堂的分支。1950年竹山西華堂有會首38人，會眾62人。
大刀會
大刀會，又名紅槍會、硬肚會、白帶會、黃帶會、鐵冠罩、紅巾軍、同心會、一心團、萬仙陣、普及社、圣教壇、五暈壇。
大刀會產生于康熙中葉。白蓮教，洪門皆奉五祖，有志者乃復兼取二派之精義，別立一團體號曰大刀會。
1919年，竹溪縣郭家洲大刀會堂長桂炳南，堂主鄢邦和、馬有江等人到寶豐新茶發展趙遠明、趙遠聰等人為大刀會成員。
1927年，竹山城關杜子翼與陜西省白河縣大刀會勾結，白河大刀會首領吳文異率領大刀會會眾500人來竹山。
大刀會設總壇主、團主、老師、會眾，另有武裝性質的大隊長、中隊長、分隊長。
1942年，大刀會頭目孫習之參與同善社的暴亂。
大刀會分布在寶豐、麻家渡、得勝、大廟、秦古、竹坪、柳林、文峰、樓臺等地。據統計1950年，大刀會有會眾900余人，另有紅槍會400余人。
1950年6月，溢水區松樹大刀會頭江漢緒、肖大賓、張育林、張五漢等為首以五暈壇面貌組織了一次反革命暴亂。在鎮壓反革命中，竹山縣人民政府對暴亂的首要分子7人處以死刑。逮捕判刑5人，狠狠打擊了大刀會的反動氣焰。
福音堂
基督教的經典是《圣經》。《圣經》開頭四篇名稱為《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》《約翰福音》。“福音”源于希臘文，原意為“好消息”，指向受苦受難的人類報告“救世主”耶穌要來拯救他們的好消息。只要你加入了基督教，就可以脫離苦海，故基督教又稱福音堂。
1921年挪威人譚牧師來竹山布道，房縣人吳鴻綱在竹山城南關成立福音堂。
福音堂設總會，教區（又稱支會）、教堂（分會）。
總會設總監督，教區設監督，分會設有牧師。
竹山福音堂牧師是譚牧師，布道員為吳鴻綱和谷城人何慶甫。教友有魏松林（竹山田家人）、陸賢謨（竹山城關人）、孫德彥（河南人）、吳寶恒（竹山一區人）、吳錦芝（竹山人）、王忠靈（竹山官渡人），1950年，福音堂有教友100余人。
圣諭壇
圣諭壇，又名普及壇、相濟圣壇、濟世圣壇、輔華圣壇、鼎心壇、進德壇、普化壇、伍肺壇、救世壇、節化應壇、碧松佛壇、光明佛壇、七星壇。分化出應化壇、玄武壇、青陽壇、內梓壇、萬善壇、顯微壇、宣化壇。
圣諭壇職級分設為主任，督率、總理、主科、督請、壇主、主壇、乩生、鸞生、冥生、像生。督率以上主高層領導。
1932年，寶豐新茶圣諭壇主科陳銀介發展副主科1人，督率2人，相生數人。
圣諭壇在竹山最為普遍，為地主惡霸所掌握，反動性較大。
圣諭壇在溢水設中壇一個，下分中壇、萃英堂、宣話堂，麻家渡劉家河設中壇1個，主科2人，像生16人，在茶園柯家灣設萃英堂、主科1人，像生若干名。東坡梁子設宣話堂、主科1人，有會眾若干名。寶豐雙壩有一個集中培訓堂，設有主科。
秦古主天教的傳說
秦古鎮因秦家坪和古佛洞而得名，名為秦家坪，全秦古鎮都沒有秦姓人家。秦古的大堰叫鄭家山，秦古西嶺有崔家灣、劉家河、李長戶、趙家坡等地名，但這些地方沒有地名上的姓氏，構成名不符實地名現象。
構成這種現象的主要原因是天主教的傳播。
據老人們傳說，清朝中晚期，天主教流傳到秦古。天主教徒用曬槍，簸箕做成會飛的工具，要把當地人攆走殺絕。于是當地人聯合起來把天主教的徒眾殺死趕走，就形成了有姓無人的地名現象。
另據統計，竹山還有洪幫約2000多人，青幫900多人，佛教、道教也很普及，受篇幅所限，容當以后介紹。（陳綿東）
竹山的秘密結社
中國秘密結社的起源，可上溯到東漢（公元25至220年），張角領導創立“太平道”并發動了一場規模宏大的農民起義。宋代出現了白蓮教。元未韓山童、劉福通利用白蓮教發動了反元斗爭。清入關后產生了“天地會”。流傳竹山的幫會組織基本是白蓮教、天地會繁多流派的一支。
竹山地區東西南北的結合部，1949年已流傳到竹山的會門有：天主堂、福音堂、兄弟會、善堂、慈善會、同善社、西華堂、一貫道、紅幫、復興社、同心會、普濟壇、萬善壇、眾善堂、三陽會、龍華會、白陽會、青陽會、紅陽會、青黨、五暈壇、五暈道、十三太保弟兄會、三十六第兄會、十二弟兄會、二十四弟兄會、六十四弟兄會、四十八弟兄會、十八弟兄會、同心合作社、三吉堂、大刀會、相濟圣壇、青幫、安青會、孔圣教、光明社、理門公所、紅槍會、姐妹會、孝義會、勵進社、青年學社、易俗社、同音堂、琴書社、和平社、義仁社、應化壇、中壇、顯微壇、明道堂、三易社、結合圣壇、中華圣壇、輔化圣壇、佛教、伊斯蘭教、道教等。
一貫道
一貫道，又名西華堂、三陽會、白陽會，紅陽會、青陽會、孔孟大道、圣賢道、圣傳真道、白陽會道、先天道、神傳天道、中華慈善會、天地人民觀音教、天天道、性理天道、真道、三佛堂、老母道、白極黨、坤道等眾多名稱，其中有的是分支、有的是異名。
一貫道是白蓮教的一個體系流派。源于宋，名為“達摩”，傳至17代祖師為山東濟源人路中一。以“萬道歸一”、“三教合一”吾以一道而貫之，而定名為“一貫道”。1934年，一貫道的活動中心由濟南轉到京津地區，日寇投降后，指揮中心由濟南遷到成都。
1946年，一對貫道的道徒秦興賢到竹山滄浪山五佛洞辦道，一貫道始傳到竹山。
秦興賢，道名秦中天，鄖縣人，1902年生，會鉆磨，因家庭原因投入一貫道。1945年先后在陜西的漢中、安康、漢陰、石泉、洵陽、白河等地學道。1947年至1950年，秦中天3次到寶豐、溢水發展會眾，布置會徒到竹山各區鄉及鄰近的各縣發展會徒。到1950年，竹山有一貫道會徒近兩千人。
一貫道道徒職級分為：師尊、師母、道長、老前人、前人、點化師、壇主、道親（即道徒）。師尊、師母為最高統治者，道長由師尊師母放命（即任命）。老前人、前人可在各地發展組織、自成一系。老前人代表師尊任命并領導前人和點傳師。前人可任命點化師，并領導點化師進行辦道活動。點化師有權建立佛壇。任命壇主，發展道徒。壇主是佛壇的主持人。點化師可以帶壇主扶乩（扶鸞），天才（即機生）、地才、人才“三才”職業辦道人員。
一貫道發展到新民主主義革命時期已完全墮落成一個反人民的極其反動的會門。1937年侵華日軍相中了一貫道，祖師張天然在論陷區飛黃騰達，汪精衛的南京傀儡政府聘清張天然擔任外交部顧問。大漢奸褚民誼，周佛海成為一貫道的點傳師和壇主。日寇投隆后，蔣經國親自把一貫道改名為“中華道德慈善會”。并在《中央日報》上公開宣布承認一貫道為合法組織。
1950年3月，一貫道會首秦中天，徐立天、熊樂天麇集一貫道道徒2000余人于滄浪山五佛洞。擬定于農歷九月初九煽動糾集湖北、陜西、四川、河南的道徒，不明真姓的百姓，封建迷信者陰謀組織反革命暴亂。國民黨將軍胡宗南給秦中天送槍200余條。
竹山縣公安局偵破了此案，農歷9月初七副縣長黃正甫調縣大隊、民警隊、城關、溢水、滄浪、文峰等地民兵、冒著迷蒙秋雨，步行百余里活捉了“三天”等39名暴亂首要及骨干。緊接著，全縣各區鄉也開始抓捕參加滄浪山反革命暴亂分子。滄浪山反革命暴亂尚在蔭芽之時就被我人民政權干凈徹底全部予以摧毀。
同善社
同善社是1906年由四川省永川縣彭汝尊創立的新教。1917年，得到北洋軍閥政府的支持，在北京設立同善社總號（總社），各省成立了省號，漢口同善社名譽社長是湖北督軍肖耀南。
漢口同善總社是彭汝尊主持領導的，彭想把全國的同善社統一起來，取名“合一會”，同善社也稱先覺祠、大同祥、五暈道、善善堂、慈善會等。
周善社成員分為16層，第16層叫天極，為最高層，15層叫皇極，14層叫太極，13層叫“兩儀”，12層叫“三才”，11層叫“四象”，10層叫“五行”，9層叫“十地”以上為高級道首。第8至4層分別為“領航”又叫“頂航”、保恩、引恩、證恩、天恩，三、二、初層叫“眾生”即一般道徒。設六科，即教授科、由恩職負責開示初層；交際科，介紹人入道；道金科，管理經濟；糾查科，糾正品行；文牘科，撰寫文件；宣化科，宣傳教義。
1922年竹山縣知事慎修負責在竹山創辦了同善社，同善社在溢水、文峰、城關一帶活動。
“九· 一八”事變后，日本帝國主義的特務機關通過一名叫“因是子”的日本道徒及其弟子掌握了同善社，并進一步將其組織擴散到窮鄉僻址，為日本特務機關搜集情報。1938年初，同善社派盧應章到竹山沒壇布道，吸收徒眾，建立聯系據點。盧應章與張皎如、孫習之相勾結。1942年5月9日，同善社大刀會會合竹山興仁、敦仁兩鄉道徒圍攻竹山縣城。活捉縣長鄭桓武，阻斷堵河交通。鄭桓武到興仁鄉渡口河邊勸降暴亂者，暴亂者手持長矛追殺鄭桓武。竹山縣大隊一營長一槍擊倒暴亂為首者，余眾一見紛紛驚逃。5月10日，鄭桓武派自衛隊長南慶文率兵一排攻打圍攻田家壩鄉公所的同善社、大刀會會徒。之后道徒準備會圍縣城，同時襲擊蒲溪溝，搶奪存放的食鹽和軍火。鄭桓武提前安排船只搶運回城。不料被道徒發現尾隨搶奪，5月16日，鄭桓武派人悄悄潛入暴亂道眾中，發動家屬勸說，揭穿盧應章等人與日寇勾結的陰謀。17日中午時分，圍攻竹山縣城的東西兩面的徒眾散去。17日第八區行政專員劉翔率部隊開赴竹山，一網打盡了匪首，槍決了孫習之。至此同善社暴亂被平息，也使同善社的活動由巔峰滑向敗亡之淵。
西華堂
西華堂又名大西華、三華堂、三華門、南華門、東華門、西華門、進供門、太陽會、天仙大道、中央道、東震門、佛門。
西華堂祖師達摩約生活在周靈王七年至周敬王三十七年，公元前565至公元前463年。西域竺乾國人。至釋迦牟尼二十八代弟子在梁武帝公元502—549年時來東方傳道，在杭州遇神光說法講經，授先道于神光。西華堂分為大成堂—太和堂—三花堂（以后轉為普渡門）—太華堂—一華堂—乾元堂—中和堂—萬乾堂—西華堂—大西華—小西華等堂口。清道光八年（1828年，十三祖徐楊將西華堂職權劃分為五行（即五老）執掌。
西華堂內務職掌為祖師，五老下分五派即道、運、永、昌、隆，亦稱五職，即十地，頂航、保恩、引恩、證恩。以下又分天恩（婦女相當天恩稱九蓮堂）、眾生、半眾生（沒有領到三種功五部經者稱半眾生）、護道（男稱乾，女叫坤），祖師屬于天界，既不掌職又不掌權。五老分東西南北中，一方只有一個，執掌一方。十地在五老的職權下分片執掌西華堂。頂航職權發恩發執。眾生先領職后才能領恩。西華堂還設皇經堂承印經書、西藥鋪。保恩保主晉恩眾生，掌管經濟。引恩晉恩眾生。證恩發經書和處理返戒事宜。
1919年，鄖縣北門街西華堂的支脈，濟世堂十地易道林和頂航篾匠湯某到茅塔普渡寺落住在三岔坪觀音廟，發展白河縣人黃大姑娘為會徒，黃又發展一柯姓女子，西華堂就在普渡扎下了根。
民國19年（1930年）鄖縣西華堂引恩孔慶云、證恩肖堂富二人在普渡謝家坪設立萬善堂，西華堂在普渡發展起來，并相繼向竹山西部蔓延，得勝文峪河火神廟的萬善堂、寶豐牌樓崖屋溝的挽春堂都是西華堂茅塔普渡謝家坪萬善堂的分支。1950年竹山西華堂有會首38人，會眾62人。
大刀會
大刀會，又名紅槍會、硬肚會、白帶會、黃帶會、鐵冠罩、紅巾軍、同心會、一心團、萬仙陣、普及社、圣教壇、五暈壇。
大刀會產生于康熙中葉。白蓮教，洪門皆奉五祖，有志者乃復兼取二派之精義，別立一團體號曰大刀會。
1919年，竹溪縣郭家洲大刀會堂長桂炳南，堂主鄢邦和、馬有江等人到寶豐新茶發展趙遠明、趙遠聰等人為大刀會成員。
1927年，竹山城關杜子翼與陜西省白河縣大刀會勾結，白河大刀會首領吳文異率領大刀會會眾500人來竹山。
大刀會設總壇主、團主、老師、會眾，另有武裝性質的大隊長、中隊長、分隊長。
1942年，大刀會頭目孫習之參與同善社的暴亂。
大刀會分布在寶豐、麻家渡、得勝、大廟、秦古、竹坪、柳林、文峰、樓臺等地。據統計1950年，大刀會有會眾900余人，另有紅槍會400余人。
1950年6月，溢水區松樹大刀會頭江漢緒、肖大賓、張育林、張五漢等為首以五暈壇面貌組織了一次反革命暴亂。在鎮壓反革命中，竹山縣人民政府對暴亂的首要分子7人處以死刑。逮捕判刑5人，狠狠打擊了大刀會的反動氣焰。
福音堂
基督教的經典是《圣經》。《圣經》開頭四篇名稱為《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》《約翰福音》。“福音”源于希臘文，原意為“好消息”，指向受苦受難的人類報告“救世主”耶穌要來拯救他們的好消息。只要你加入了基督教，就可以脫離苦海，故基督教又稱福音堂。
1921年挪威人譚牧師來竹山布道，房縣人吳鴻綱在竹山城南關成立福音堂。
福音堂設總會，教區（又稱支會）、教堂（分會）。
總會設總監督，教區設監督，分會設有牧師。
竹山福音堂牧師是譚牧師，布道員為吳鴻綱和谷城人何慶甫。教友有魏松林（竹山田家人）、陸賢謨（竹山城關人）、孫德彥（河南人）、吳寶恒（竹山一區人）、吳錦芝（竹山人）、王忠靈（竹山官渡人），1950年，福音堂有教友100余人。
圣諭壇
圣諭壇，又名普及壇、相濟圣壇、濟世圣壇、輔華圣壇、鼎心壇、進德壇、普化壇、伍肺壇、救世壇、節化應壇、碧松佛壇、光明佛壇、七星壇。分化出應化壇、玄武壇、青陽壇、內梓壇、萬善壇、顯微壇、宣化壇。
圣諭壇職級分設為主任，督率、總理、主科、督請、壇主、主壇、乩生、鸞生、冥生、像生。督率以上主高層領導。
1932年，寶豐新茶圣諭壇主科陳銀介發展副主科1人，督率2人，相生數人。
圣諭壇在竹山最為普遍，為地主惡霸所掌握，反動性較大。
圣諭壇在溢水設中壇一個，下分中壇、萃英堂、宣話堂，麻家渡劉家河設中壇1個，主科2人，像生16人，在茶園柯家灣設萃英堂、主科1人，像生若干名。東坡梁子設宣話堂、主科1人，有會眾若干名。寶豐雙壩有一個集中培訓堂，設有主科。
秦古主天教的傳說
秦古鎮因秦家坪和古佛洞而得名，名為秦家坪，全秦古鎮都沒有秦姓人家。秦古的大堰叫鄭家山，秦古西嶺有崔家灣、劉家河、李長戶、趙家坡等地名，但這些地方沒有地名上的姓氏，構成名不符實地名現象。
構成這種現象的主要原因是天主教的傳播。
據老人們傳說，清朝中晚期，天主教流傳到秦古。天主教徒用曬槍，簸箕做成會飛的工具，要把當地人攆走殺絕。于是當地人聯合起來把天主教的徒眾殺死趕走，就形成了有姓無人的地名現象。
另據統計，竹山還有洪幫約2000多人，青幫900多人，佛教、道教也很普及，受篇幅所限，容當以后介紹。（陳綿東）
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