| 竹山話，話中有畫 |
作者簡介：
喻黎明 1961年生，竹山人。做過知青，當過老師，曾為縣政府公務員。
喜飲茶，不講究好壞，解渴即可；嗜讀書，很在乎出入，會意才好。崇尚順乎自然，超乎功利的瀟灑的人生態度，雖力不能至，心向往之。
竹山話是說給人聽的，也是說給人看的。竹山話是聲像組合，話中有畫。
譬如“困倦，沒力氣”，國語謂之“慵懶”，竹山話則說“懶腰折胯”或“歪根倒座”；“慵懶”誠然是困倦的意思，但怎么個困倦法，誰也說不上來。“懶腰折胯”或“歪根倒座”同樣表示困倦，卻神形兼備，俯仰成趣。又如被涂污了面孔，國語形容為“抹了個大花臉”，“大花臉”是什么臉，恐怕很難回答，竹山話卻說“糊得烏鼻子灶眼”。再如被寵愛的兒孫，國語說“小皇帝”、“小太陽”，老實講這樣說已經很夠意思了，但竹山話似乎更高明，叫“龍蛋兒”。試想，龍是多么稀罕的物件，更何況還是龍蛋兒?形象傳神的竹山話自、然遠不止這些，譬如“形形色色”說成“五谷六雜”，“鬼話”說成“綠瑩瑩的話”，不正當的關系叫“狗扯羊腿”，只要肯留心，俯拾即是。
據行家講，如竹山這類話，是視覺語言，而視覺語言是文學語言的最高境界，是作家們夢寐以求的。此說倘或成立，竹山話就是文學語言寶庫，竹山人就是天然的口頭作家，這實在叫我們歡欣鼓舞。但也不是沒有危機，危機主要來自現代傳媒的突飛猛進和普通話的大力推廣，竹山話正有被“普通化”的危險。地道的竹山話需要到田間地頭找，到市井陋巷找，到三四十歲往上的人群中找。我自然不想做普通話的“對頭”，只希望航行于主渠道之中，’并不拋棄方言的精髓。因為普通話通則通矣，畢竟如大棚蔬菜，固然可以秋行夏令，到底少了原汁原味。
如果突然問竹山人，世上最難的事是什么?得到的回答恐怕是“干瞪眼兒”，因為沒有專門思考過。其實細考竹山話，答案是早就有的。竹山人每遇大事、難事“挽簪兒”，喜歡用這樣一句話作結，即“娃子總算生下地了”。也就是說竹山人認為難中之難莫過于娃子生下熗。乍看這很沒道理，娃子生下地誠然不易(人生人，駭死人嘛)，但與“克隆”技術、“正負電子對撞機”、“長三捆火箭”比，簡直是角之末也，怎敢妄稱最難?但倘若換個角度看，這話卻又“貼骨貼肉”的準確。所謂娃子生下地，其實就是“落實”，世上還有什么事情比落實更難?準確，是竹山話的又一特征。
不妨再舉幾例。
竹山話將“男婚”稱作“說媳婦兒”，“女嫁”稱作“找婆子”。猛聽似乎與“娶親”、“嫁人’’沒有多大差別，仔細琢磨，卻精當得出奇?？v觀古今，有幾個“媳婦兒”不是“說”來的?古有媒婆”、“紅娘”，今有婚姻介紹所。“不言自明”、“靈犀相通”的例子不是沒有，但這種幾率實在是勺水之于滄海，可遇不可求的。俗話“要想媳婦到，腳板跑起泡”，“選親不如擇媒”都講的是這番道理。
“找婆予”一說，現在看來有些過時了，當今的擇婿標準顯然已偏重于“大款”一類。但在舉案齊眉時代，公婆是最難“見面”的。即使是現在，如果肯承認“婆媳矛盾”是中國家庭的重要矛盾，它就仍然有生命力，“婆子”的可親程度，在婚姻的天平上仍然是沉甸甸的砝碼。
我曾在中學語文課文《繁語與簡語》中讀到過這樣一句調侃文章因冗長而“出了氣力討人嫌”的話，即“背著石板看戲”。當時認為十分精彩，后來聯想到竹山的說法，又覺不甚高明。竹山話說“背著老婆子看戲”，顯然更精確。因背著石板看戲的可能性卻極小，若非重賞勇夫，或別的什么強制性措施，便傻瓜也是不肯的。倒是“背著老婆子看戲”顯得人情入理，這是“戲迷老母孝子圖”。
竹山話還有一個特點是夸張。這種傾向，用普通話講是“到位”，用竹山話說叫“到膛”。這也往往叫竹山話聽起來有點搞笑。
比方形容人體型或身材不佳，喜歡說“背鍋摞駝”甚至“馱鑼騎鼓”。背有點駝，用“鑼鍋”形容已經很到位了，竹山人覺得還不夠味，非得在“背鍋”之上還要加上“摞駝”。人上了年紀，背有點彎，腿有點盤，肚子有點挺，這很正常，可怎么說也到不了騎著鼓馱著鑼的樣子，可竹山人就用“馱鑼騎鼓”來形容。對入的生理缺陷或弱點作夸張的描繪不是好事，但竹山人似乎很有點熱衷此道。瘦叫“瘦筋趴骨”，胖就叫“橫筋拌拌”，這樣的例子實在很多。如果就此認為竹山人不厚道顯然有失公允，其實竹山人在說這種話的時候多半是想弄活氣氛，未必便是硬要跟人過不去。
又如形容人氣憤至極，普通話稱作“脹紅了臉”，文雅點則稱“滿臉濺朱”，竹山人覺得不過癮，叫“紅脖子爹臉”?！懊浖t了臉”、“滿臉濺朱”主要是從色彩的角度形容，“紅脖子爹臉”則除了色彩還有體積的變化，氣極的人在竹山人看來，不僅臉成了豬肝顏色，連面部的體積也跟著膨脹了不少。
再如形容較勁，北京話叫“死磕”——老實說這已經很夠意思了，可竹山還有更夸張的說法，叫“錘頭子打得光杵杵兒”(有時也說“錘頭子打得光棒棒兒”)?！板N頭子”也即拳頭，為了—件什么事，爭斗到底，死架打到把拳頭都打沒了，只剩下兩只光胳膊桿子，這是一種什么樣的認真?拋開爭斗的內容不談，這種“進行到底”的韌勁兒，恐怕也只有“女媧補天”、“精衛填?！焙汀坝薰粕健笨芭c媲美。
竹山話中似乎沒有與“浪漫”、“瀟灑’’相對應的詞語，即使有含義相近的，也多屬貶義，如“牛x”“浮”(讀作pao)等。乍看竹山話缺些浪漫色彩，其實不然。有一回我偶爾與外婆說了些煩心的事，她老人家答道：“我已是天遠地近的人了，這些事不想管，也管不了?！薄疤爝h地近”!這說法令我耳目—新?！疤爝h地近”是什么意思?通譯成普通話就是“行將就木”；“行將就木”，多么無奈，又多么之味，“天遠地近”卻赫然是神來之筆，實在有視天地為萬物之逆旅、光陰為百代之過客的胸懷。
有一回在去武漢的列車上我邂逅了一位襄樊的鄭姓老者。老人自云竹山為第二故鄉(1937年至1947年在竹山任教)。談及往事，獨對竹山七夕乞巧的習俗津津樂道。老人講，竹山姑娘乞巧，是先把一盆清水放在月亮地里，然后掐豆芽置入水中預測未來婆家信息。豆芽的影子若像鐮刀，對象就是農夫；像錘子，就是匠人；像槍桿兒，當然就是當兵的了。老人間：“你知道竹山人把這個叫什么嗎?”又自己答道：“叫掐彩云!”說話間他突然站了起來，盯著車頂棚，眼睛閃閃發光。他做了個“上九天攬月”的動作，說：“掐彩云！多么美妙的語言，多么浪漫的情懷!這是什么樣的胸襟?”我直在心里共鳴：的確的確。這的確是我聽到的最美妙的竹山話。
行文至此，話已說得夠多了?；仡^收拾，仍有言不盡意，不，是辭不達意、隔靴搔癢的感覺。竹山話也許是個大話題，非我力所能及。最近聽說已有人立意編纂竹山方言詞典，果如此，實在是大功德。這篇小文不妨借這個因由，用句套話收場：拋磚引玉吧。
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